川滇陶器的文化交融

川滇不僅地緣相鄰，共處南絲綢之路，而且歷史上也是民族遷徙之路、文化傳播之路，受羌文化和楚文化的影響很深，因此，川滇文化有許多共同元素。這種影響年代越早越明顯，川滇古陶器反映了古代民族文化的傳播和交融，具有較多的相似性。

1、羌文化的影響

羌族是祖國多民族大家庭中歷史最悠久的民族之一。古代羌族對中國歷史發展和民族發展有著廣泛而深遠的影響。從歷史傳說時期共工壅防百川，神農教民耕織，從炎黃到夏禹，到華夏族的形成，都與古羌族密不可分。

迫于中原王朝的強大壓力，從河湟流域向西南遷徙的諸羌與當地原居民逐漸融合而發展為今天藏緬語系諸民族。羌人的一支由岷山沿大渡河、大涼山南遷入滇中，沿途分布定居，與一些夷人、蠻人系統的族群融合，形成龐大的族群—彝族，先后建立了南詔、羅殿、羅氐鬼國、自杞等國。有一支形成么些族（今納西族），一支向西南深入青藏高原，分別建立了強盛的吐蕃王國和羊同、蘇毗、哥鄰等國及地方政權。由此證明華夏族—漢族和羌族與彝族及藏族具有親密的血緣關系，也進一步證實漢彝同祖、漢藏同源。

這種遷徙與融合在陶器的造型和圖案上留下了深深的痕跡。圖1、2是新石器時代晚期甘肅、青海地區的馬家窯旋紋罐和齊家文化雙耳罐，進入川西北岷江上游后組合成了大雙耳旋紋罐（圖3），一路南下進入川南、滇西北，成為各個遺址出土的典型器（圖4、5），直到元、明在玉溪窯上仍然留下了它的影響（圖6）。

2、楚文化的沁潤

楚文化是春秋戰國時期流行于長江中游，以楚國為中心、并輻射到周邊地區的一種地域文化，是中華文明的重要組成部分。楚文化神秘、浪漫，與先秦文化的莊重、威嚴大相徑庭。川滇文化與楚文化同為長江文明，受其影響是自然而然的。楚文化順江而上，首先影響巴蜀。三星堆文明的風格與“楚人信巫神，重淫祀”完全一致，器物造型深受楚文化影響。云南與楚文化的關系更為直接。史料記載，公元前298年—公元前263年，楚將莊率領一支隊伍到達滇池地區，其目的是征服當地人歸附楚國，后因歸路被秦國所斷，就留在滇池地區，建立古滇國，都城在今晉寧縣晉城。

楚人是鳥崇拜的民族，重鳳輕龍。川滇陶器是對楚文化的繼承和發展。川滇陶俑中，鳥形象充滿自由奔放、任意想象的原始精神。與現實中的鳥似像非像，都帶有幾分人類想象加工的成分，都能感受到一種浪漫的精神。圖7是四川宋三彩觀鳳鳥，圖8是云南大理國時期的生肖雞。

川、滇一直沒有真正意義上的龍，云南有蛇崇拜，但一直沒有發展為龍。四川有宗教意義上神秘的青龍，沒有皇權意義上的龍。龍在川滇陶器中的形象并不威嚴，反而有幾分滑稽。圖9為四川宋三彩龍，圖10為云南大理國時期彩繪龍，從造型到風格都極其相似。

3、民俗文化的交流

南絲綢之路比張騫出使西域建立的絲綢之路更早，張騫在印度所見的蜀布、赤藤杖就是通過這條路出去的。南絲綢之路起于成都，經邛崍、西昌進入云南，貫穿云南入緬甸，直至印度。道路是經濟交流的通道，也是文化交流的途徑，所以，川滇民俗有許多相似之處。這種相似也大量地表現在陶器上。漢代開始，道教在四川、云南流行，兩地都盛行用十二生肖陪葬，圖11、12是四川和云南的兔俑，特別奇怪的是四川和云南都習慣在十二生肖外加一只長壽龜，而且圖案、風格都非常相似，如圖13、14。這絕不是偶然的，必然是文化交融的結果。

川滇陶文化的相似性絕不止這些，筆者只是根據自己和藏友手中藏品指出其萬一，目的只是引起人們的注意，起到拋磚引玉的作用。

云南古陶器生產與四川同步，從新石器時代晚期直到元明，但瓷器產生較晚，元代方有瓷器生產，并且一開始就具有濃厚的外來文化元素，與陶器有一個文化斷層，與四川陶器均有很大差異。（責編：雨嵐）