俊朗神秀 佛理寬博

趙樸初的詩詞、書法在藝術(shù)界聞名遐邇，尤其書法影響力非同一般，在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。詩詞促進(jìn)書法、書法也需有扎實(shí)的文學(xué)功底，趙樸初具有豐富的佛教文化思想，其佛學(xué)文化是多數(shù)學(xué)者和書家不具備的。在中國(guó)書法史上雖然出現(xiàn)了高僧和名居士書法大家，但在佛教界居于領(lǐng)袖地位唯獨(dú)趙樸初先生。他的詩詞和佛教文化知識(shí)，促進(jìn)了他的書法藝術(shù)的發(fā)展，是現(xiàn)代一位有造詣的書法家。研究趙樸初的書法是與佛教文化和他的詩詞分不開的。他既是書法家，也是佛學(xué)家、詩人，他忠實(shí)地把佛學(xué)精粹融化到自己的書法藝術(shù)中，他的書法作品在佛門的翰墨史上“功德無量”，永世飄香。

趙樸初青少年時(shí)期寫什么書體并不清楚，從時(shí)代的需要和他的家庭出身及已形成的書法風(fēng)格，其書寫?zhàn)^閣體的功底深厚，這種書體雖有落后與保守的一面，但也有規(guī)范書法非常重要的另一面。從書法規(guī)范的低層次到直抒胸臆高層次的過渡，沒有書法規(guī)范的低層是不行的，規(guī)范是每個(gè)藝術(shù)家的起步之始，這需要個(gè)人的拼搏、觀念的更新，逐步蛻變，還要擺脫世俗，方可達(dá)到成功的境界。

趙樸初在書法藝術(shù)上由傳統(tǒng)走向創(chuàng)新。其一，家學(xué)淵源，受到直接熏陶、教育，特別在詩詞、書法方面由啟蒙到成才，這對(duì)他后來的發(fā)展和成功影響至深。其二，作為一代佛教領(lǐng)袖，與佛教文化結(jié)下了不解之緣，佛教的禪理與書法理論的結(jié)合，對(duì)他的影響是全方位、也是多層次的。趙樸初先生曾告誡書法界朋友，他把“書法當(dāng)成一門學(xué)問，一種科學(xué)”。博學(xué)各家法帖，擷諸家之精粹，融會(huì)貫通，終于寫出了自己的風(fēng)格。

趙樸初行書有自己的獨(dú)到之處，在用筆上無論起筆、收筆，都做到了認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，起筆藏鋒，行筆中鋒，筆有力度。每件作品，從開筆到收筆都進(jìn)入了佛教禪理之境界，平和之氣韻，布局氣度大方自然，風(fēng)格統(tǒng)篇一致。趙樸初楷書、行草尤其寫得好，展示世人面前的多是行草。以他的行楷為例，可以從點(diǎn)畫變化、章法布局，談點(diǎn)對(duì)趙樸初書法認(rèn)識(shí)，并和同生共同研究、探討。

一、行楷書的點(diǎn)畫變化。趙樸初在安慶的故居和太湖縣寺前鎮(zhèn)趙樸初生平陳列館，在這兩處見到最多的書法為行草，其中有一幅寫“藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)”行筆為小楷，寫于佛歷2540年，其作品取法于顏、柳書體，點(diǎn)畫變化較為突出，蛻變而成自己的風(fēng)格，結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)、深厚圓潤(rùn)，筆健挺拔，舒展大方，拐折豎畫寬博厚重，顯得穩(wěn)如基石，點(diǎn)呈圓形，有高山墜石之勢(shì)，可見顏、柳書之風(fēng)貌，雄強(qiáng)之風(fēng)骨，趙樸初楷書功力確非一般。

二、行草書法的章法布局。趙樸初的行草書法，與其他書家有很多不同點(diǎn)：一是趙樸初具有高深的佛學(xué)知識(shí)，他的書法作品，尤其晚年書法作品，具有濃重禪理，這是其他書法家所不具備的；二是趙樸初是一位杰出的詩人，他的詩意具有明月清風(fēng)之禪意；三是趙樸初書法具有意境精湛、翰墨飄逸之感。他的書法立軸或橫幅，通篇觀之如金石鋪地、字距、行距、布局疏朗別致，字字獨(dú)立，上下呼應(yīng)，意連筆不連，氣貫通篇。書與詩，珠聯(lián)璧合，可稱“雙絕”，是中國(guó)書法與詩藝術(shù)史上光彩照人的珍品。2000年5月31日，《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論趙樸初書法“趙樸初同志是享譽(yù)海內(nèi)外的著名作家、詩人和書法大師。他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有著十分精湛深入的研究，在詩詞曲和書法方面都達(dá)到了很高的造詣。……他的書法作品俊朗神秀，在書法界久負(fù)盛名”。

趙樸初書法結(jié)體方正嚴(yán)謹(jǐn)，濃郁樸茂，骨氣深隱，看出他是一位堂堂正正做人，認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問，心底慈善，對(duì)人正直篤實(shí)，超凡脫俗的書壇一代宗師。