必須強化中職語文的人文教育功能

摘要：中職教育要突出強化語文的人文教育功能，教師要深入挖掘教材潛在的人文教育因素，并采用有效的教法，使語文的人文教育功能真正為學生的生活和就業服務。

關鍵詞：職教；人文教育；挖掘課本；教法靈活

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）03-0096-02

一、語文是人文精神的載體

語文的人文教育功能毋庸置疑。從中國最早的詩歌總集《詩經》中就能清楚明了地看出：文學對人的精神修養有著非常直接的陶冶作用。例如《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，它把人類最激動人心的情景表現出來：一個男子對心愛女子的追求，但卻表現得有分有寸，恰到好處。正如后人所評：樂而不淫，哀而不傷。不正是暗示人們在戀愛這件事上，萬不可陷得太深。老祖宗在2000多年前就告誡：愛情止于“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，千萬別太過，而當你得到心上人時，也不要放蕩任性，而是“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，二人一起說說笑笑、唱唱和和而已，至于婚前同居，則沒有。現在河北大學生龐嬌嬌倡議綠色戀愛，婚前不同居似乎與這個觀點不謀而合，或是對它的發揚光大。

又如《古詩十九首》，訴說了思婦對遠在邊疆服役的丈夫的思念，“衣帶日已緩”，盼君歸來令人衣帶漸寬了，“思君令人老”，對丈夫的牽掛讓紅顏都憔悴了。所以作者最后兩句說：棄捐勿復道，努力加餐飯。既然痛苦的思念不能喚回丈夫，又徒傷身體，為什么不拋棄如麻的思緒，投身廚房小資一下，搞點兒清口爽目的小餐點，慰勞一下疲憊的身心，愉悅一下久已未見歡顏的心情，好好地活著，努力地活著，等待丈夫歸來的那一天，呈現他一張健康富有光澤的臉呢？多深刻的道理，有著現代心理學療傷效果。

《古詩十九首》被譽為魏晉南北朝時的“五言之冠冕”，它用樸素的語言告訴我們一個多么健康而又實用的修身之理呀！

中國古代燦爛的文化，一直是滋潤人類人文精神的不盡的源泉，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜”，曾警醒了一代又一代人，“莫等閑，白了少年頭，空悲切”。人生要在年輕時努力，方不辜負一生的時光。《三字經》《弟子規》等等，字字珠璣，無一不使人如含英咀華，身心得以寬泰。

中國現當代的名篇佳作，讀之心有戚戚焉，掩卷深思，無不包涵深刻的人生哲理。一部《阿Q正傳》令無數人思古論今，指點江山，阿Q精神時而被人唾棄，時而又仿佛可小用，姑且自欺欺人一下，忘卻現實的煩惱。冰心的《繁星》《春水》令人耳目一新，至今猶記這首小詩：

成功的花，

人們只驚羨她現時的明艷！

然而當初她的芽兒，

浸透了奮斗的淚泉，

灑遍了犧牲的血雨。

冰心是多么善于從一個細微之處發現放之四海皆準的真理：每一個成功的人，背后必然走過一條充滿血汗的路，人前的榮耀是以人后的無限艱辛換取，沒有風雨，怎能見彩虹？

文學作品無一例外，都有這種潛移默化的教育功能，如母親的手輕撫我們年幼的心靈，一點一滴地告誡我們：如何做人，如何處世，如何親近大自然！

二、語文的人文教育功能沒有充分發揮的原因分析

語文學科承載了眾多的人類精華，它始終不忘讓人在含英咀華時，輕輕敲擊心靈自問。那種潤物細無聲的觸動，是語文教學神圣的使命，是語文得以生生不息的支柱，也是語文讓那么多人愛不釋手的根底所在。

然而，為什么，一提起語文，有時卻變成了干巴巴的背詩，分析課文……索然無味，面目猙獰，令人望而卻步呢？

痛定思痛，語文教師的責任不可推卸。

三、如何強化語文的人文精神

我們強調要強化語文的人文教育功能，但是如何強化呢？在職業教育中，語文的人文教育功能才是它最實用，最讓學生受益，在以后的職業生涯中取之不盡、用之不竭的精神財富。它不應只是在學完生字、分析完文章主旨后的點題，而是從上課開始到最后一以貫之的靈魂。課堂的組織與安排應圍繞這個中心，采用多種形式，靈活配置各種教法，充分調動學生參與，思考的積極性，使語文的人文教育功能得到發揮，并且最大限度地服務于學生的身心成長，道德完備，人格完美。

正如生活中沒有無源之水、無本之木一樣，語文的人文教育功能也不是憑空而來，它是蘊藏在每一個漢字里，每一首詩里，每一篇文章里的，它需要你尋找、挖掘、探索、品味、揣摩、聯系、應用、實踐。不是有人說過，一個“錢”它的繁體，一邊是金子，一邊是兩個戈，就是兩個兵器，道出了戰爭與金錢的剪不斷、理還亂的關系。思之品之，別是一番滋味在心頭。

余光中的一首《鄉愁》簡短，只有四節，樸素，只是把鄉愁喻為郵票、船票、墳墓與海峽，卻令人讀之雙淚涌出，欷歔不已。語文的深藏不露之功，卻令我們有了廣泛研討的天地，大可旁征博引，觸類旁通，由課本聯系生活的方方面面，與現實生活親密結合，使學生產生切膚的感受，有恍然大悟一下子把書本與五彩斑斕的生活相聯，發現書中真正有我所需。而這個引導與聯系的過程，對于見聞很少、人生經驗視界極狹窄的學生來說，沒有教師的點撥、啟發，是難以讓他們憤悱的，他們被動地接受著幾十年不變的答案，記著，背著，眨著自欺欺人的眼睛，和燦爛的文化失之交臂。

老師對教材的深入探究、思索決定了他的學生人文精神的接受程度，受益深淺，以及人格的完善質量。例如：《尋隱者不遇》——小學生都能背的一首小詩“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”故事情節簡單，但朱光潛評價說“平淡中有至味”，為什么呢？有一千個讀者就有一千個哈姆雷特，老師讓學生在小紙條上寫個人對至味的理解，在分析評價優劣后，教師勾起了學生對真理探尋的興趣，即此詩到底有怎樣的人生智慧。清華大學附中的趙謙翔老師拿出了一幅闡述此詩的畫，作者賈島一身紅衣，顯然是紅塵裝束，而遠處高山近處松柏皆是黑白灰色，冷色。顯然，紅代表了俗世的思想觀點，黑代表了隱者，即雅世，脫離紅塵的另一境界，二者，即，滾滾紅塵與超凡脫俗的雅世，怎么能相遇呢？所以是只在此山中，云深不知處。那么怎樣才能找到隱者呢？其實俗世與雅世只隔了一道門，只有心靈的置換才能使俗世轉變為雅世。意即只有俗世的我有了隱者的情懷，不用找就和隱者心靈相通了。詩聯系到了現實，引用了海德格爾的名言“人生是詩意的棲息”，文學的詩便是生活的詩。現實中的我們這些學子，正在清華讀書，清華，其實是一種境界——追求與自強不息的境界，沒有這種精神，你身在清華，也只是在松下，在山中，而真正的隱者，即真理，你是追尋不到的。身在清華，而沒有清華的精神與追求，是認識不到清華的精髓的。如此的闡述，學生如醍醐灌頂，一句話警醒了夢中人。學生的學習勁頭兒一下子提了起來。應該說趙老師的課使學生真正得到了人文的教育，身心真正受到了先輩思想的影響，這是一節成功的語文人文素質教育課。

而在教法上，靈活多樣的教學方法不能只是應付改革的應景之詞，而是切實做到花樣不斷翻新，樣式總有突破，不斷刺激學生麻痹的神經，厭學的情緒，使學生不斷地在被動中前進，在前進中體會到求知的樂趣，慢慢被動為主動。教師注重自身思想的變革、求索、創新是保障教學方法改變的前提。