中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文精神建構(gòu)的思考

摘要：人文精神的建構(gòu)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和人格品位，就要轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教學(xué)理念、提高教師素養(yǎng)，建立良好人文環(huán)境，從而使語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的建構(gòu)能夠和諧有序的開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文精神；培育建構(gòu)；素養(yǎng)提高

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）08-0229-02

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”這是對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的基本界定，同時(shí)也昭示了語(yǔ)文教學(xué)對(duì)人文精神的回歸的呼喚。雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)的堆積。”語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，語(yǔ)文教育應(yīng)著力提高學(xué)生高尚的審美情趣，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和培養(yǎng)健全的人格，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人，語(yǔ)文教學(xué)就是教書育人。語(yǔ)文學(xué)科教育的核心是使受教育者能夠主動(dòng)地將人類科學(xué)的、道德的、審美的、勞動(dòng)的等方面的文化成就內(nèi)化為自身全面的素質(zhì)。因此，語(yǔ)文教學(xué)不僅要傳授語(yǔ)文知識(shí)，更要培養(yǎng)人文精神。

一、語(yǔ)文教學(xué)中人文精神建構(gòu)的價(jià)值與意義

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，教育也呈飛速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，教育更強(qiáng)調(diào)了要以人為本，實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。然而在當(dāng)下，由于應(yīng)試教育的影響，學(xué)校過(guò)分重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而輕視了品格修養(yǎng)，以及家庭教育更加功利化和虛擬世界的負(fù)面影響等原因，造成當(dāng)代中學(xué)生普遍出現(xiàn)了感情漠化、責(zé)任感的缺乏和主體意識(shí)不強(qiáng)的精神危機(jī)。

語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，為學(xué)生提供歷史的、文化的智慧，展示高尚的情操，人生哲理。語(yǔ)文學(xué)科有著獨(dú)特的作用，它積淀了中國(guó)文化精粹，它不僅僅是載體，實(shí)際上是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分，語(yǔ)言不只是交際與思維的語(yǔ)言工具，更是人文精神的載體。語(yǔ)文教育就是通過(guò)對(duì)一篇篇文質(zhì)兼美的課文的解讀，走進(jìn)精神大師的心靈世界，與之對(duì)話，汲取人文精神的清泉，所以說(shuō)，“語(yǔ)文”是語(yǔ)言系統(tǒng)和人文精神的有機(jī)融合體，語(yǔ)言失去了人文精神，就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文是精神的寵兒，它與功利無(wú)緣！”然而科技化時(shí)代，人們重視技術(shù)的發(fā)展，人文性在很大程度上被工具性遮蔽。為習(xí)得專業(yè)技能，學(xué)校片面追求成績(jī)，學(xué)生成了接受知識(shí)的容器。每天在題海中掙扎，無(wú)法享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，興趣、愛(ài)好也得不到發(fā)展，將充滿人性、人格之美和最具審美趣味的語(yǔ)文教學(xué)變成枯燥乏味的技藝之學(xué)和應(yīng)試訓(xùn)練。忽視人文積淀對(duì)語(yǔ)文教育的重要作用，其最大惡果是使學(xué)生失去了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，遠(yuǎn)離了中學(xué)語(yǔ)文的初衷、目標(biāo)和任務(wù)，對(duì)人的發(fā)展、人格的培養(yǎng)也造成了很大的影響。

二、語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象分析

中國(guó)的傳統(tǒng)文化封建制度中的“皇權(quán)至上”意識(shí)，演化到今天，就成為了一種新型的對(duì)個(gè)體權(quán)利的麻木與對(duì)公權(quán)的畏懼。而現(xiàn)階段應(yīng)試教育中，往往成為一種潛移默化的奴性教育。我們從小對(duì)孩子的教育就是“聽(tīng)話教育”，聽(tīng)老師的話，聽(tīng)家長(zhǎng)的話等等。課堂上，老師的權(quán)威高于一切；考試時(shí)，必須按照標(biāo)準(zhǔn)答案做題。語(yǔ)文教育往往看不到學(xué)生真實(shí)心靈的流露和碰撞。“師道尊嚴(yán)”、“長(zhǎng)官意志”嚴(yán)重束縛著孩子的自由心靈。

我們的孩子從小就生活在分?jǐn)?shù)的重壓下，而學(xué)校的“標(biāo)準(zhǔn)化”教育也使我們的語(yǔ)文課堂漸漸異化，忽視了精神，崇尚功利。在中、高考的調(diào)控下，在陳舊的評(píng)價(jià)機(jī)制的誤導(dǎo)下，語(yǔ)文課堂成了標(biāo)準(zhǔn)零件的加工車間，語(yǔ)文教師則是熟練工人。教師講解依賴課本、教參，沒(méi)有也不能有自己的情感體驗(yàn)，學(xué)生依賴教師，做一臺(tái)“接受知識(shí)的機(jī)器”。最具有人文性的語(yǔ)文教學(xué)也成為語(yǔ)言、文法、修辭等“理性”內(nèi)容和八股式寫作技巧的枯燥訓(xùn)練。

另外，語(yǔ)文教學(xué)肢解課文嚴(yán)重，把語(yǔ)文教學(xué)作為一種純技術(shù)的手段，把一篇文質(zhì)兼美的文章肢解得七零八落，慘不忍睹。分析課文忽視作品中人的精神的存在、人文價(jià)值的存在，忽視人文積淀對(duì)語(yǔ)文教育的重要作用，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科的專職就是掌握語(yǔ)言工具。作為教育對(duì)象的學(xué)生被訓(xùn)練為做題和分解文章的機(jī)器。寫作文講究“崇高”、“偉大”，往往缺乏自己的真實(shí)感受。這種現(xiàn)象毫無(wú)疑問(wèn)就是“這種教育方式猶如現(xiàn)代工業(yè)采用整齊劃一的流水線生產(chǎn)方式，而從學(xué)校走出去的學(xué)生也變成為統(tǒng)一規(guī)格的‘產(chǎn)品’，這在一定程度上導(dǎo)致人的片面發(fā)展，成為所謂‘單向度的人’”。結(jié)果孩子在我們這種語(yǔ)文教育下失去童真、失去個(gè)性，許多創(chuàng)造的花火在幾千次的刻板訓(xùn)練中泯滅了。

三、建構(gòu)策略

首先，應(yīng)該選擇一些適合學(xué)生的閱讀作品，通過(guò)鮮明、生動(dòng)、準(zhǔn)確、有力的語(yǔ)言和它承載的內(nèi)容給學(xué)生提供有關(guān)真實(shí)世界的知識(shí)，打開(kāi)一個(gè)廣闊而深邃的人類精神世界，并讓學(xué)生接觸和認(rèn)識(shí)善良、勇敢、熱愛(ài)自由、追求真理、追求正義等人類品質(zhì)，語(yǔ)文課程改革，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的提高主要靠熏陶感染、潛移默化，而不是靠灌輸。日本教育家小原固芳所說(shuō)：“國(guó)語(yǔ)教學(xué)不只是簡(jiǎn)單的文字或字母用法和段落句讀的問(wèn)題，除此之外，更重要的是內(nèi)容問(wèn)題。國(guó)語(yǔ)是活思想問(wèn)題，是川流不息的生命。”譬如，凝眸《背影》，感親情之美；《聽(tīng)潮》之后，感自然之美；登“岳陽(yáng)樓”，感思想之美……著眼于讓學(xué)生的心靈深處積淀起高尚的審美情愫，收到怡美性靈、健全人格、優(yōu)化生命質(zhì)量的特殊功效。

其次，更新語(yǔ)文教育的觀念，建立科學(xué)的教育觀。要有“以學(xué)生為主體”的觀念。要使“人文精神”在語(yǔ)文課堂教學(xué)中“閃光”，要求教師變“單一”為“多樣”，走出“純講授”的誤區(qū)。在課堂教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)與文本展開(kāi)自由對(duì)話，讓心靈與心靈碰撞出鮮活思想，撞擊出智慧的火花。新課標(biāo)要求學(xué)生具備能夠?qū)W習(xí)、善于學(xué)習(xí)、吸收、處理各種新信息的能力，并在不斷學(xué)習(xí)中完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。因此語(yǔ)文教師就必須要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性，使其積極地、自覺(jué)地、主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。在提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生文藝、體育等其他才能，避免“只會(huì)讀書”情況的發(fā)生，將學(xué)生培養(yǎng)成全方位復(fù)合型人才。

第三，提高語(yǔ)文教師的人文素養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)是一種博大的教育資源。教師職業(yè)是神圣崇高的，教師的人文素養(yǎng)應(yīng)該是厚重豐滿的，在新課程實(shí)施中，教師要不斷給自己“充電”接受新知識(shí)，多讀書、讀好書，使自己的心靈變得純凈柔情，讓自己的心胸變得浩瀚而廣闊。只有這樣，才能厚積薄發(fā)，旁征博引，對(duì)學(xué)生起著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、潛移默化的影響。因此，提高語(yǔ)文教師實(shí)施人文精神的能力和水平是構(gòu)建人文精神的首要途徑。一方面，教師自己要不斷豐富自己的人文素養(yǎng)，另一方面，學(xué)校要鼓勵(lì)教師走出校門參加進(jìn)修培訓(xùn)，開(kāi)闊教師視野，增強(qiáng)教師間交流，為教學(xué)引進(jìn)新的思想。

另外，營(yíng)造優(yōu)良的育人氛圍，讓學(xué)生徜徉在充實(shí)的精神家園，為學(xué)生撐起一片心靈的晴空。校園文化建設(shè)是提升校園內(nèi)涵的重要方面，要以科學(xué)的眼光、人文的眼光來(lái)定位學(xué)校的發(fā)展，加強(qiáng)和關(guān)注校園文化建設(shè)。對(duì)校園進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，如修建人文景觀，建文化長(zhǎng)廊、豎立民族英雄紀(jì)念碑、回廊院宇、假山流水、古木名草等等，使校園環(huán)境符合學(xué)校文化定位，讓每處景觀都映射出人文氣息。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)有效地利用這些資源進(jìn)行語(yǔ)文教育，激發(fā)學(xué)生的靈氣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：教育是要立人。語(yǔ)文教師應(yīng)以人文精神來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，為學(xué)生點(diǎn)亮一盞陪伴他一生的明燈，讓他的精神家園不再荒蕪，努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，成為文化延續(xù)和文化創(chuàng)造的使者。只有樹(shù)立大語(yǔ)文觀，注重對(duì)學(xué)生人文精神的建構(gòu)，語(yǔ)文教學(xué)才能走上一條可持續(xù)發(fā)展的道路，達(dá)到全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)。