秋月·冬雪

摘要：小品文的風格比較自由活潑，以隨意抒發(fā)感情為目的。它猶如那種且細且長畫軸，靜靜垂于廳堂之側(cè)；它又如小家碧玉一般，淡雅、高潔，惹人喜愛。宋·蘇東坡的《記承天寺夜游》和明·張岱的《湖心亭看雪》正是如此，亦因其獨特的氣質(zhì)在我國古典文學寶庫中綻放魅力，也讓兩位文人在藝術(shù)長廊上不期而遇。對兩篇小品文進行比較閱讀，更能體會文學藝術(shù)的魅力。

關(guān)鍵詞：小品文；逆境；美景；知己

中圖分類號：G632 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）08-0265-02

“小品”一詞，據(jù)專家考證，晉代就已經(jīng)出現(xiàn)。后又有人認為后秦高僧鳩摩羅什對《般若經(jīng)》的翻譯，即這類佛經(jīng)的簡本通常稱為“小品。”到晚明后期“小品”一詞開始普遍地應用于文學，專指某種類型的作品，有用以名集者，如《眉公先生晚香堂小品》（陳繼儒）、《無夢集園小品》（陳仁錫）、《文飯小品》（王思任）；亦有用以名各種選本的，如《蘇長公小品》、《閑情小品》、《皇明十六家小品》。

小品文的體裁多種多樣，有游記、速寫、隨筆、雜感（或稱雜文），寓言、序、尺牘等。小品文是屬于“行有余力”而可為之的文字。與正宗的高文大冊（如策論、碑傳）莊重嚴肅、高古渾樸的風格相比，小品文的風格則比較自由活潑，以隨意抒發(fā)感情為目的。它猶如那種且細且長畫軸，靜靜垂于廳堂之側(cè)，不與那些巨幅大作比氣勢；它又如小家碧玉一般，淡雅、高潔，惹人喜愛。宋·蘇東坡的《記承天寺夜游》和明·張岱的《湖心亭看雪》正是如此，亦因其獨特的氣質(zhì)在我國古典文學寶庫中綻放魅力，也讓兩位文人在藝術(shù)長廊上不期而遇。

一、逆境抒胸懷

北宋著名的文學家、書畫家蘇軾于1037年生于眉州眉山（今屬四川）。1079年（元豐二年），蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。當時，蘇軾反對新法，并在自己的詩文中表露了對新政的不滿。又由于他是文壇的領(lǐng)袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在宋神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺。

蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。出獄以后，蘇軾被降職為黃州（今湖北黃岡市）團練副使。這個職位相當?shù)臀ⅲo實權(quán)。遠離了政治中心的蘇軾，居于閑職，甚至與一介平民無異，于是公職之余便帶領(lǐng)家人種田幫補生計。他們當時開墾了城東的一塊坡地，于是“東坡居士”的別號便由此而來。《記承天寺夜游》便是寫于這一時期。

明末清初文學家、史學家張岱1597年出生于書香門第。家學淵源，家世顯赫，他享盡了富家子弟的奢靡生活。他特別喜愛繁華熱鬧，喜歡美輪美奐的房子，喜歡嬌俏可人的婢女，喜歡精美細致的服飾，喜歡古玩美食，喜歡駿馬梨園。

張岱上知天文，下知地理，但他卻在仕途上不甚順利，他曾參加過抗清斗爭。但在公元1644年，滿清入主，社稷傾覆，民生涂炭，家道破敗后，年屆知命的張岱“披發(fā)入山”避兵隱居浙江剡溪山，以消極避世表示其民族氣節(jié)。明亡后，安貧著述。在此期間，他寫下了《西湖夢尋》和《陶庵夢憶》，書中主要追憶了當年風月繁華、故國往事，凡記敘過去的行蹤皆用明朝紀年。《湖心亭看雪》就是出自回憶錄《陶庵夢憶》。

二、美景顯深情

《記承天寺夜游》先寫月色誘人，作者欲睡又起，前往承天寺邀友張懷民賞月；然后寫與友一起散步賞寺中秋夜月色，最后自嘲閑人，在隨遇而安、曠達自適中流露出一種無可奈何、失意苦悶的思緒。《湖心亭看雪》先寫西湖大雪三日、夜深人靜之后，作者乘小舟獨往湖心亭，途中看湖上冬夜雪景，再寫到湖心亭不期遇客，三人對酌，臨別才互道名姓。最后借舟子喃喃，表達自己不隨流俗、遺世孤立的閑情雅致，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。

這兩篇小品文都有敘事、描寫和簡潔有力的議論，特別是其中的描寫，實在稱得上是“寫景雙壁”。

“庭下如積水空明。水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，庭院、清水、藻、荇、竹、柏，這六個形象全是比喻。先是明喻，庭院下面猶如注滿了晴水的深潭。人們常用的比喻是“月光如流水”，蘇軾卻能變幻出新意，而將整座庭子注滿了水。水，本是無色之物，看不見，卻實有其物，似有若無的。秋夜的月光不正是如此，似有若無、澄澈空明嗎？第二句則用借喻，以客代主，干脆就直接把庭中當作水來比喻，說“藻、荇交橫”，虛實相生、動靜相宜，最后以“蓋竹柏影也”作結(jié)，點透真情。這樣先客后主，明暗交替，抑抑揚揚，使人自然而然地步入了一片皎潔、恬靜的月色之中。

“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。”這真是一幅水墨暈染朦朧的雪夜湖山圖!作者先用大筆點染，繪出湖上水氣凝成的冰花到處彌漫的樣子，迭用三個“與”字，生動地寫出天空、云層、湖水之間聯(lián)成白茫茫一片、渾然難辨的景象。整個意境蒼茫寥廓、純潔幽靜。接著作者以白描的手法，迭用幾個“一”字，別具匠心地選用了幾個表示微小的量詞如“痕”、“點”、“芥”、“粒”等，不僅選詞新奇，而且用之以極小反襯天地之極大，寫盡湖山雪景的迷蒙混茫，傳盡西子雪妝的風姿神韻。值得一提的是，還將賞雪人他自己融入這迷人的雪景之中的癡迷之狀描繪得生動逼真。

所謂“一切景語皆情語”，蘇軾在承天寺欣賞如此澄澈空明的月色，可見當時他的心情是閑適、平靜，再結(jié)合他當時的處境，令人可以感受到他的曠達自適、隨遇而安。月景與心境渾為一體，極富詩情畫意。張岱在湖心亭看到如此寥廓寂靜的雪景，表達了作者看雪的驚喜，不隨流俗的遺世獨立。他將“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”進行組合，令人不難感受到作者那種人在天地之間的渺小、茫然、無所寄托的深沉的思考。

三、知己解真意

蘇軾“念無與為樂者”，既寫盡了他的寂寥，也不由自主地透漏出張懷民就是他的真知己。張懷民當時也被貶謫到黃州，但是他坦然自適，還在長江邊筑亭以陶冶性情。蘇軾幫他取名為“快哉亭”，并賦詞相贈，“一點浩然氣，千里快哉風”（蘇軾《水調(diào)歌頭快哉亭作》）。蘇軾的詩文看似是寫給張懷民的，可是，這又何嘗不是借安慰知己的話也來安慰自己那顆滄桑的心呢？

當蘇軾來到承天寺，張懷民也沒入睡。這時的張懷民沒有酣睡而被蘇軾叫醒，也沒有與他人歡宴，不然，蘇軾就成了不速之客。或許懷民也想到要去找蘇軾，只不過蘇軾想到就行動了。一個不經(jīng)意的“亦”字讓我們讀出了兩人相知相憐、情懷曠達的心靈默契，也體味到了“知己兩相知”的難能可貴。

張岱“獨往湖心亭看雪”，卻沒想到亭上已有人先他而至；這意外之筆，寫出了作者意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但作者并不說自己驚喜，反寫二客“見余大喜”，頗有意味。

偶遇的知己“拉余同飲”，“余強飲三杯而別”不覺道破天機。酒逢知己，自是痛快淋漓，遺世孤立的他不期然而遇知音，酣暢至極！這樣的畫面給寂靜清冷的西湖雪夜增添了幾分暖意。

暢快飲酒，縱情交談之后分別之時，才想起“問其姓氏”，然而作者此時故意地忘卻了知己的回答，只記得他們說“是金陵人，客此”。“金陵”就是現(xiàn)在的南京，曾是明朝的京都。作者強調(diào)“金陵人”“客此”，不自覺流露出深沉的故國之思和滄桑之感。這二位湖心亭上偶遇的知己原來是客居此地的他鄉(xiāng)游子，而作者想到自己也是客居清朝的前朝遺民，大家都漂泊如浮萍一般，心中愁緒又起。

結(jié)語：

蘇軾和張岱，在時空上沒有交集的兩個人，卻在文學藝術(shù)的長廊上不期而遇。他們都來到人生的低谷，他們卻又都保持了曠達自適的閑情雅趣，他們用精妙的筆觸描繪了千古共賞的“寺中秋月圖”和“湖上冬雪圖”，為中國古典文學寶庫貢獻了兩軸不可多得的畫卷。

語文教學中，這兩篇小品文同屬于人教版八年級上冊的第六單元的課文。作為一名初出茅廬的語文教師，我大膽地設想，若將這兩篇小品文放在同一課，編為《小品文兩篇》，或許更好。學生可以更好地體會小品文的特點，更好地比較兩位作者的經(jīng)歷，更好地理解兩篇文章的相同相異之處，更好地感受到文學藝術(shù)的魅力——穿越時空的默契。

參考文獻：

[1]梁衡.秋月冬雪兩軸畫[J].名作欣賞，1983，（3）.

[2]吳戰(zhàn)壘.詩的小品，小品的詩[J].散文名作欣賞，1983.