白由祥我的精神我的山

撰文/阿咪 攝影/白由祥

山有幾種：名山大川是為名山，黃山、華山是也；佛道之山是為仙山，峨眉、武當是也；藏地雪山是為神山，梅里、岡仁波齊是也。太行山則屬于是中國的精神之山。

它聳立于山西、河北、河南之間，橫枕華夏，古老雄偉，人文厚積，從《愚公移山》到曹操的《苦寒行·北上太行山》，從民間傳說到艱難慘烈的抗日戰爭，從林州的紅旗渠到郭亮的絕壁長廊，以及分布在太行山溝溝坎坎、千山萬壑之間的村落、水渠、洞涵、樹林、山道石階等等，無不折射出太行——人的精神：勤勞質樸、堅韌不拔、不畏艱難、追求美好。太行——山的精神內涵則集中體現在山的具體形態上：樸實沉穩不矯情，雄渾博大不張狂，偉岸險峻，陽剛挺拔，閱盡滄桑，十足的大丈夫氣概。

從地理角度講，太行山屬中國大陸第二級臺階的最東端。從一望無際的平原陡然拔地而起一千多米。太行山從山西河北交界一進入河南林州，就由正南正北方向甩頭沖西南而去，這便開始了它陡然拔起的南太行傳奇。在林州，絕壁、峽谷的特征就已顯現，進入輝縣，絕壁、峽谷的特征愈加凸顯，那就是絕壁的相對高差更大，直上直下幾百米，鬼斧神工造就的絕壁綿延曲折，這構成了南太行最顯著的獨有的個性。絕壁懸崖的上沿，輝縣人稱作“二棧”，海拔1000米左右，不管絕壁懸崖再怎么蜿蜒曲折，“二?！睅缀跏窃谝粋€水平線上?！岸！敝鲜巧椒?，南太行第一高峰十字嶺，海拔1770米，位于輝縣境內；第二高峰王莽嶺，海拔1650米，位于山西陵川和河南輝縣交界處。

十多年前，當攝影者白由祥第一次上王莽嶺，面對千山萬壑、懸崖峭壁，他就被那種雄壯、渾厚、偉岸、雄奇的大美深深震撼。此后的每一次，當他站在太行前，那種極具陽剛、壯麗無比、攝人心魄的大美都幾乎使他熱淚盈眶。

在山上拍攝的日子里，白由祥與同道探討的最多的是：如何拍出太行山的精神？怎樣把山的精神融入山的體魄？怎樣表現出太行山“偉而不傲，雄而不霸，奇而不怪，華而不艷，秀而不媚，莊嚴、整肅、坦蕩、磊落的大美風范?！彼J為太行山的影像一定要有這種精神層面的東西，否則，拍得再多也枉然。他常常在雨中、雪中、霧中、風中久久凝視，在不同季節的朝霞、暮靄、月夜里眺望。當太陽陡然升起或悄悄落下時分，山巒被霞光或夜色侵染，遠處的天際，霞光、浮云慢慢消退，整個絕壁、峽谷沉靜、肅然，似悠長、渾厚的大提琴聲在千山萬壑之中流淌。這片億萬年前的大海，若干次的山搖地動，斷開、撕裂、隆起……何等的轟轟烈烈，最終高升成山，綿延成脈，成就為太行。幾千年間，多少人、多少事在這千山萬壑之間生成、演繹，或悲、或喜，或驚天動地，或涓涓流淌，最終都歸于沉寂，就像這沉寂又蒼莽的太行一樣。但是，在這沉寂和蒼莽之中又積淀著無數艱辛和血汗。風雨的呼嘯、吶喊是太行的聲音；云霧的升騰、飄蕩是太行的呼吸；山間居息、山路跋涉、山坡耕作的山民是太行精神的凝結！太行山，這座中國的精神之山，的確需要這樣執著的攝影者，運用手中的相機去定格太行精神的影像。

白由祥把對影像作品的評判分作5個層次。最低的一個層次是：能把看到的景象真實的再現，準確的曝光即可。第二個層次：能把所看到的景象以美的形式表現出來，也就是“有意味的形式”，這對構圖提出了要求。曝光是有數值的，而構圖是沒有固定標準的，頂多有一些模式。第三個層次，能把自身對所拍攝對象的思想與情感融入畫面，就像禪宗所講的三種境界：看山是山，直觀的山；看山不是山，是美的形式；看山還是山，是你心中的、意向的、融入了自身思想與情感的山，這就是藝術之山了。還有第四個層次，用符合美學原則的手法去表現且能讓觀眾從畫面中真切感受到攝影者所抒發的思想與情感。達到這個層次很難，從一些大師級的作品中可以揣摩到、領悟到。第五個層次，具有宗教感。大師的經典之作中都有一種宗教氣氛縈繞其間，崇高、肅穆、寧靜，那是一種發自靈魂深處的震撼。在他的評價中，自己拍攝的太行山多數屬于第二個層次的影像，有少部分可以列入第三個層次。

拍攝南太行已有十年了，對南太行的癡情、迷戀使白由祥不知道往山上跑了多少趟，也不知道拍了多少相片。太陽每一天都是新的，每一次到太行的感受也是新的。時間是風，感受都被吹淡了，只留下一張張大大小小的相片，或者說，每一次的感受都凝聚在這一張張的相片里。

讓精神沁入體魄，讓山的體魄彰顯出山的精神，這是白由祥夢寐以求的太行山的影像。而他所做的這一切，都是希望，有更多的人關注太行山——這座中國的精神之山！