劉彝和他的城市排水系統(tǒng)

□ 賴 晨

宋神宗熙寧年間（1068—1077年），虔州（今贛州）來了一位新地方官——劉彝。

劉彝（1017—1086），字執(zhí)中，福州（今福建省長樂縣）人，北宋著名的水利家。劉彝是個苦孩子，從小就是孤兒，在艱難困苦中長大，幼年的他雖孤立無助，但為人正直，以仗義勇為受到鄉(xiāng)人稱贊。少年劉彝拜當(dāng)時的大學(xué)者、陜西人胡瑗為師，學(xué)習(xí)禮義道德和實用技術(shù)，并深受胡瑗“明體達用”的影響，形成了他仁義敦厚、學(xué)以致用的處世哲學(xué)。他在1046年考中進士，先后任福建邵武縣尉、江蘇高郵主薄和朐山（今江蘇連云港）縣令，后受命為都水監(jiān)丞，因為治汴河洪水有功，升都員外郎，又外放為兩浙轉(zhuǎn)運判官，改任處州知州。因為所至之處皆政績突出，備受民眾稱贊，譽為“治范”。

此時的贛州，因為前任知軍孔宗翰建筑了城墻，城市已經(jīng)初具規(guī)模，但老百姓仍然處于饑荒之中。劉彝以務(wù)實的態(tài)度、理性的思維，貼近底層百姓，開始關(guān)注民生這個重要的話題。他在贛州9年，為老百姓作過許多好事、實事，如針對贛州百姓迷信鬼神，有病不求醫(yī)問藥的惡俗，他專門編著了兩卷《贛州正俗方》，痛斥巫醫(yī)，推行醫(yī)藥，以正其俗；針對饑民太多，多有棄子的惡俗，他張榜于顯要之處，鼓勵收養(yǎng)棄子，并由政府補助糧食。他最大的善政是建造了和都江堰齊名的城市排水系統(tǒng)——福壽溝。

贛州城處于章江、貢江、贛江三條大河的會合之處，三面環(huán)水。在劉彝就任之前，贛州城內(nèi)的排水系統(tǒng)還很不完善。江水暴漲則灌入城中，水無所泄，對城市危害很大。尤其是來源于石城、寧都、瑞金、于都、贛縣的貢江洪水爆發(fā)時，洪水常常倒灌入城，嚴(yán)重威脅城內(nèi)百姓的生命財產(chǎn)安全。

為了解決這個問題，劉彝根據(jù)城內(nèi)的地勢，巧妙地設(shè)計了以城內(nèi)溝渠與城門水窗相結(jié)合的城市排水系統(tǒng)。整個系統(tǒng)主要包括福壽溝、城門水窗與城內(nèi)蓄水池三部分。首先在城內(nèi)開鑿福溝、壽溝，以福溝排城東南的水，壽溝排城西北的水，兩溝深約五六尺，寬約二三尺，其修建結(jié)合古贛州城龜背型的特征，中心高，四周底，具有一定的傾斜度，采用自然流向的辦法，使城市的雨水、污水自然排入江中。其精巧的坡度和斷面設(shè)計，還能保證排水溝內(nèi)水流有足夠沖力，沖走泥沙。因為兩條溝的走向形似篆體的“福”、“壽”二字，故名福壽溝。其次，又在水溝的城門出口處，鑿12間水窗。水窗口設(shè)有木質(zhì)閘門，當(dāng)城內(nèi)水位高于城外江水時，水借著自然沖力把閘門沖開流出。當(dāng)遇上洪水季節(jié)，城外江水水位高于城內(nèi)時，又會借江水的水壓把閘門關(guān)上。最后，當(dāng)城內(nèi)外水位都很高，城內(nèi)水無法外泄之時，便在城內(nèi)開鑿蓄水池以便蓄水排水。當(dāng)洪水退去時，池內(nèi)所蓄的水也可供城市居民日常使用。城內(nèi)有三個蓄水池——金鯉池、鳳凰池、嘶馬池，三池和福壽溝相互串聯(lián)，起到了蓄水排水的作用。

劉彝在贛州修建的這個排水系統(tǒng)，是古代城市建設(shè)中一項極富創(chuàng)意的綜合性工程，它既起到了防洪、抗洪的作用，又解決了城市污水排放的問題。

福壽溝一直使用到清朝同治年間，由于城市人口的膨脹，私宅官衙劇增，各自開挖的水溝星羅棋布，福溝、壽溝承受不了，于是有了第一次淤塞，當(dāng)時的贛州城污水橫流，阻礙交通，瘟疫流行，百姓痛苦不堪。而這時的城區(qū)，商店、民房廣布，福溝、壽溝潛存于地下深處，維修工作及其艱難。地方當(dāng)局，以官府的名義，督促各家各戶將自己房舍范圍內(nèi)的福溝、壽溝限期疏通，公產(chǎn)之地及空地由官府維修。這次維修，讓福溝、壽溝的壽命一直延續(xù)到現(xiàn)在。

令人稱奇的是，福溝、壽溝的溝底各轉(zhuǎn)彎處都安裝了會自動耙游的石獅爪，用來扒開可能造成淤積的垃圾。

至今，全長12.6公里的福壽溝，仍承載著贛州近20萬舊城區(qū)居民的排污功能。有專家折服：贛州舊城，即使再增加三四倍雨水、污水流量，也不會發(fā)生內(nèi)澇，古人的前瞻性真令人贊嘆。

如今，劉彝的銅像就坐落在贛州城北的八鏡公園，當(dāng)?shù)匕傩召澦麑儆谀欠N“不是光練嘴或紙上談兵的實干派技術(shù)官員”。