樂與訴:以搖滾之名的時(shí)代反思

摘要：面對世界上頻發(fā)的各種災(zāi)難，美國搖滾樂隊(duì)林肯公園的歌曲《what I have done》MV中含有強(qiáng)烈的時(shí)代批判意識。把該MV的結(jié)構(gòu)分成視覺，聽覺和文本三部分，對MV中各種元素構(gòu)成的符號矩陣進(jìn)行敘事解讀，試圖構(gòu)建一個(gè)搖滾音樂MV的解讀模式，以理解搖滾這種流行文化形式對社會(huì)的關(guān)照意義。發(fā)醒人們對當(dāng)今世界戰(zhàn)爭，災(zāi)難，環(huán)境，饑餓等時(shí)代主題的深刻思考。

關(guān)鍵詞：末日警鐘；視覺；聽覺；文本；符號矩陣

一、敘事背景的解讀：以搖滾之名的末日警鐘

近年來，世界各地出現(xiàn)了大規(guī)模的自然災(zāi)害,發(fā)生各種各樣的政治風(fēng)暴和難以計(jì)數(shù)的環(huán)境破壞事件，人類在進(jìn)步的同時(shí)也飽嘗各種悲痛，面對我們賴以生存的空間，不禁對時(shí)代發(fā)出狄更斯似得詰問：這是一個(gè)最好的時(shí)代？這是一個(gè)最壞的時(shí)代？各種質(zhì)問或者思索涌現(xiàn)在意識層面上，美國搖滾樂隊(duì)林肯公園MV《what I have done》（中文譯為我們做了什么）是在搖滾范疇下對時(shí)代主題反思的敘事①,因?yàn)槠鋸?qiáng)烈的時(shí)代感和優(yōu)美的視聽效果，也是風(fēng)靡一時(shí)的美國電影《變形金剛》的主題曲。

搖滾作為一種音樂的形式，其前生是飽含跳躍性的布魯斯音樂，它不僅是一種流行音樂的類別，更重要的是體現(xiàn)為一種賦予特定內(nèi)涵的生活體驗(yàn)的流行文化形式。反叛和顛覆是搖滾的關(guān)鍵詞，工業(yè)社會(huì)的背景下，異化和規(guī)則感的桎梏下，青搖滾成了青年理解和認(rèn)識這個(gè)世界的一種方式。其簡單偏激的音樂形式也常受詬病，它的躁動(dòng)、瘋狂和無拘無束即使到今天都依然被認(rèn)為是音樂當(dāng)中的異類。隨著技術(shù)的發(fā)展，搖滾演變?yōu)镸V的形式，MV即是Music Video的縮寫，把音樂和畫面聲音結(jié)合起來的音樂試聽載體，自美國流行巨星邁克杰克遜的MV大獲成功后，MV成為音樂或者是搖滾視聽的一種最佳選擇。

林肯公園樂隊(duì)來自美國加州，其風(fēng)格屬于新金屬搖滾，由六個(gè)男性成員組成，獨(dú)特的雙主音演唱和多種的演繹手法運(yùn)用，形成了一種能夠同時(shí)討好多種類型樂迷的模式，在商業(yè)和藝術(shù)上都有其獨(dú)到之處。《what I have done》來自林肯公園《Minutes to Midnight》②（中文譯名末日警鐘）專輯。該專輯名字來源于“世界末日鐘”③，它設(shè)立在美國芝加哥大學(xué)校園內(nèi)，它是一個(gè)象征性的為世界敲響的警醒鐘。1947年，參與研制世界上第一枚原子彈的一些美國科學(xué)家在廣島長崎悲劇后，聯(lián)合有17位諾貝爾獎(jiǎng)得主，在科學(xué)家的推動(dòng)下，由他們共同創(chuàng)辦的《原子科學(xué)家公報(bào)》牽頭設(shè)置了這個(gè)具有象征意義的“世界末日鐘”，《末日警鐘》跟以前以往林肯公園所觸及的創(chuàng)作主題比起來顯得特別深沉、格外引人深思。

二、敘事模式：可以解構(gòu)的感官盛宴

樂與訴是本文的標(biāo)題，也是《what I have done》的靈魂，意即音樂和音樂所要表達(dá)深層的含義。樂是表層的形式，訴是深層的意義。構(gòu)成了一個(gè)二元結(jié)構(gòu)，將《what I have done》進(jìn)行結(jié)構(gòu)細(xì)化，可以深刻地解讀作品的深層含義。《what I have done》整體上由樂隊(duì)表演，歷史事件的再現(xiàn)影像視頻，和可聽的音樂演唱以及表演構(gòu)成。按照人體的感覺器官來劃分，整個(gè)MV中，可以解構(gòu)為三個(gè)大的部分：視覺部分，聽覺部分和文本部分（圖1）。

1. 視覺部分：樂隊(duì)表演+歷史影像敘述

樂隊(duì)表演和歷史事件的影像的剪輯，構(gòu)成了MV的視覺部分，是一種表演加上敘事的模式。攝影和剪輯技術(shù)運(yùn)用構(gòu)成蒙太奇的語法，樂隊(duì)表演和歷史事件影像交叉并行，呈現(xiàn)出一種有規(guī)則的平均結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。兩者相輔相成以表達(dá)主題，在我們看到搖滾樂隊(duì)表演的同時(shí)也知道了影像的內(nèi)容。非常直觀的表達(dá)了演唱者的意圖，就音樂視頻發(fā)展的重要性而言“我們正在成為視覺媒介化的社會(huì)，對世界的理解不是通過閱讀圖像而不是閱讀文字完成”④。閱讀視覺部分更加的直觀和生動(dòng)。

MV的視覺部分表演有樂隊(duì)整體的演奏場景，有樂隊(duì)主唱表演的場景拍攝，搖滾歌手手舞足蹈，奔放不羈的表演在訴說著這個(gè)時(shí)代歷史，也在控訴著人類的所作所為給人類戴上了痛苦的枷鎖。歷史影像剪輯中：記錄了將近半世紀(jì)在地球上發(fā)生過足以影響所有人類、動(dòng)物、植物，生存權(quán)的大事件，包括宗教政治領(lǐng)袖、政治的紛亂、種族沖突造成無謂的戰(zhàn)爭殺戮、人類文明遺跡和工業(yè)社會(huì)后城市的喧囂和擁擠、饑餓和貧窮的對比，環(huán)保意識不彰造成自然生態(tài)崩解、百年冰川消融、北極熊等珍貴的生物瀕臨絕種、人類面對世紀(jì)末的倉皇不安，以吸毒等極端的手段暫實(shí)逃離現(xiàn)實(shí)等等。⑤

2. 聽覺部分：弦樂和訴說結(jié)合

聽覺部分由主唱歌詞和其他隊(duì)員的樂器打擊聲形成的旋律構(gòu)成。有樂隊(duì)的角色分工一一整合而成，口腔形式的音樂和器物層面的音樂都包含了樂和訴，弦樂和訴說。電聲吉他制造了類似噪音的樂音（類似人聲嘶喊和號叫的咆哮）低沉而又密集的貝司足以讓你窒息，火山爆發(fā)式的鼓點(diǎn)讓你手舞足蹈，主唱的歌喉視為一種音色的話那也是本真的吶喊，音樂從開始抒情柔軟而慢慢倒高聲部的不覺嘶喊，讓聽者從平緩到激昂，節(jié)奏頓變從而產(chǎn)生戲劇性的效果；在這里噪音更加躁動(dòng)樂音如同是人在遭受苦難時(shí)痛苦的反應(yīng)。⑥從敘事的角度看就像是從慢慢的傷感訴說，到情緒失控后的激烈的控訴。樂和訴，用音樂代替訴說，在訴說中有自己的旋律，原始本真的嚎叫如一陣狂風(fēng)打入認(rèn)聽者得心中：提醒我們思索人類傷痕的根源以及未來發(fā)展的走向了。

3. 文本部分：反思中的行動(dòng)號召

文本部分在本文中特指可以來閱讀的歌詞，可以用來仔細(xì)分析的文本部分，除了主唱的演歌唱演繹外，還可以用其他的方式來再次閱讀，表1中是該歌曲的原文和譯文。

文本的敘事包含著不同的敘事結(jié)構(gòu)，用拉波夫(Labov)的結(jié)構(gòu)取向分析文本部分。拉波夫認(rèn)為⑦，一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的基于個(gè)人體驗(yàn)的口頭敘事分為6個(gè)部分，分別是：(1)摘要(abstract)，即敘事的主要內(nèi)容；(2)指向(orientation)，包括時(shí)間、地點(diǎn)、情境和參與者；(3)進(jìn)展或繁雜的行動(dòng)(complicating action)；(4)評議(evaluation)，即包括行動(dòng)的重要性和意義，敘事者的態(tài)度；(5)結(jié)果或結(jié)局(result or resolution)；(6)回應(yīng)或尾聲(coda)，將視角拉回現(xiàn)在。值得注意的是，并不是所有敘事結(jié)構(gòu)都由以上六個(gè)部分組成。個(gè)人認(rèn)為認(rèn)為(3)進(jìn)展或繁雜的行動(dòng)以及(5)結(jié)果或結(jié)局在該MV敘述結(jié)構(gòu)中是最為重要，因?yàn)檫@兩者體現(xiàn)了故事的主要內(nèi)容和發(fā)展進(jìn)程。

文本歌詞一共24行，以字母I所在的英文句子和MV中的歌詞停頓綜合考慮，將文本一共分為五段，如表一中的下劃線之前的句子各成一段。全文主要是敘述者的低語懺悔，請求為自己的錯(cuò)誤取得原諒，五段內(nèi)容上指向是一種平衡的結(jié)構(gòu)，主唱的聲音是爆裂直率，但歌詞敘述的態(tài)度虔誠而誠懇，聯(lián)系主唱的MV中態(tài)度尖銳的質(zhì)問，文本體現(xiàn)樂隊(duì)面對人類所困境是誠懇的剖白和深深的關(guān)懷。

“I”在文中不僅僅指的是敘述者還是指代人類，人類的所作所為給世界帶來的災(zāi)難和痛苦，必須進(jìn)行反思。文本中I've （主體+動(dòng)作）出現(xiàn)歷史碎片影像結(jié)合就很容易明了敘述者的態(tài)度取向。

文本敘述者行動(dòng)過程模糊的概括為：懺悔—洗滌過去—重新開始—出發(fā)。統(tǒng)領(lǐng)全篇的是懺悔的行為，悔恨之意滲透了文本的各個(gè)段落，雖然行動(dòng)意象到有所減弱，但它仍然體現(xiàn)的創(chuàng)作者的評判意思，反思人類的所作所為，人類在社會(huì)進(jìn)程中種種欲望給自然和社會(huì)，甚至人類自己帶來難以抹去陰影，看看我們的所作所為“what I've done”，這樣的呼號讓該MV的主題得到升華，在悔恨中拷問人類的靈魂，反思中的行動(dòng)號召改變現(xiàn)狀。

文本跟視覺圖像結(jié)合，歷史的反思中帶有評價(jià)和行動(dòng)的號召，遠(yuǎn)離許多搖滾的頹廢和躁動(dòng)，主題契合了搖滾起源布魯斯的本真—幾個(gè)世紀(jì)的愛與恨以及遭受的災(zāi)難與贖罪的口頭表達(dá)資源集合。讓林肯公園搖滾精神跟時(shí)代結(jié)合，對人類處境的擔(dān)憂之中暗含了對世界和生活的熱愛，在商業(yè)成功的同時(shí)也得到社會(huì)主流文化的認(rèn)可。MV中包含了濃郁的人文關(guān)懷情感，某種程度上可以可以改變?nèi)藗儗u滾文化質(zhì)疑。

4. 整體彰顯最大意義

除了三大部分之外，個(gè)人認(rèn)為更廣層次上的敘事分析還可以包一個(gè)特定的場景分析，這個(gè)場景由讀者和讀者看到MV時(shí)情感想象內(nèi)容構(gòu)成。它雖然是MV內(nèi)容輻射所想要達(dá)到的最后意義，但是這樣的場景是私人性和不可以控制的，它是某一個(gè)特定的空間和時(shí)間中個(gè)人獨(dú)特試聽感受。

《what I have done》的視覺部分，聽覺部分和文本部分雖然經(jīng)過解構(gòu)后可以清晰地理解，三者的關(guān)系卻不能分開，比如歌詞單獨(dú)來看可以是表達(dá)愛情主題和個(gè)人的情緒宣泄，歷史碎片影像可以看成是某個(gè)紀(jì)錄片殘留或者歷史一閃而過的影像，單獨(dú)的《what I have done》歌曲的旋律沒有視覺圖像也會(huì)顯得單調(diào)和出現(xiàn)表意偏差。聽覺部分，聽覺部分和文本部分三者互相的聯(lián)系和融和才構(gòu)成了意義，表達(dá)出最完整的主題。

三、敘事的策略：符號的反思力量

1. 二元符號矩陣結(jié)構(gòu)

深層結(jié)構(gòu)是事物的內(nèi)在聯(lián)系，只有通過某種認(rèn)知模式才可探知。分析各種構(gòu)成符號元素意義，是作者試圖解讀的一種嘗試，二元對立是產(chǎn)生意義的最基本的結(jié)構(gòu)，在MV中，也處處可見對立符號。整篇MV中多種的對立可以構(gòu)成一個(gè)符號的矩陣，下面是詳細(xì)的解讀嘗試。

MV中開篇植物枯萎土地干裂和后面發(fā)芽而迸發(fā)生機(jī)的土地前后對比，表達(dá)世紀(jì)末的一種危機(jī)警示：枯萎和重生是指人們在困境中通過救贖而重新點(diǎn)燃生命的希望。歷史影像碎片中更是呈現(xiàn)了諸多的符號矩陣：美麗原生態(tài)的場景和工業(yè)社會(huì)黃煙彌漫城市；平靜安詳?shù)淖匀伙L(fēng)景和喧囂的城市車流；應(yīng)有自己生存空間的動(dòng)物卻被人類獵殺；北極熊在水中的自由自由游拽和隨后冰川消融后動(dòng)物的生存危機(jī)；富者大口饕餮和貧者的面黃肌瘦；豐腴者欲求瘦身和饑餓者骨瘦如柴；戰(zhàn)火下硝煙彌漫軍人眼神麻木和人們拖拽尸體的場景蒼涼觸目；核彈爆炸軍人們表情平靜淡漠而911事件中的普通民眾驚慌失措；戰(zhàn)火中的孩童手持槍支神情悲壯而美國的孩童卻在國旗下享受呵護(hù)一派天真；宗教，政治和種族解放的領(lǐng)袖給人類帶來的希望而希特勒墨索里尼政治投機(jī)者卻把狂熱的人類拖入戰(zhàn)爭的泥塘；精神領(lǐng)袖切格瓦拉和斯大林毛澤東代表了革命的激情而列寧雕像倒塌卻暗喻的人類信仰散失；黑人運(yùn)動(dòng)的艱難起步而面目可怖的三k黨極力阻止；在這個(gè)失落的世界中毒品的侵蝕如花般的生命慢慢長成又枯萎……

樂隊(duì)的表演中，樂隊(duì)個(gè)人的瞬間姿態(tài)和團(tuán)隊(duì)的整體表演既單獨(dú)呈現(xiàn)又表達(dá)著統(tǒng)一主題，主唱聲音的低沉和亢昂的人工口腔音樂和樂器的機(jī)械聲音的對比，將痛苦而沉重的反思融入了樂器剛性發(fā)出的鏗鏘音中，引出了人類史上歷史記憶重要瞬間。

通過這些符號矩陣，MV幾乎包涵了現(xiàn)時(shí)代的所有的人類困境：戰(zhàn)爭與和平，貧窮與饑餓，環(huán)境污染，工業(yè)化進(jìn)程中原生態(tài)失落，生態(tài)破壞，信仰散失，恐怖主義威脅，核戰(zhàn)陰影，種族歧視等。再加上樂隊(duì)特有的肢體搖擺吐出的情感傾向的音樂，本真和率直（自由表達(dá)）手舞足蹈的身體敘事，在大地舞臺上制造自維空間旁若無人的表演，宣泄一種反思和懺悔的甚至質(zhì)問情感。二元矩陣的對立，否定或肯定，相似內(nèi)容的排比，既豐富影像又加深意義。

2. 典型符號的分析

在二元對立之外，MV中還有單個(gè)的符號，雖難以找到對立或者平行的結(jié)構(gòu)，但是符號卻有自己獨(dú)立的象征性，在表達(dá)主題上可以進(jìn)行符號的內(nèi)容分析。

毒蝎子的暗喻：在MV開頭，昂首走過的毒蝎子，高翹的毒蝎子尾巴全景的放大拍攝蝎子跟人的地位等同，讓人驚悚和恐懼，給后面的影像一種不安的調(diào)。他暗示了工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的負(fù)面作用毒瘤將如影隨形的報(bào)復(fù)人類，成為人們揮之不去的陰影。

光是舞臺的再生：在樂隊(duì)的表演視頻中，逆光鏡頭打在隊(duì)員身上。不僅僅讓表演者有種光環(huán)下的神圣感，符合偶像的身份。在空曠的世界末日般的裂開的荒漠上，有一種舞臺感的仿真性，雖然視覺部分是均衡的平行結(jié)構(gòu)，但表演部分并不單薄，這也正是流行文化中偶像的意義，用時(shí)尚先鋒號召力引領(lǐng)我們面對現(xiàn)實(shí)，思考未來。

核彈爆炸場景的多次出現(xiàn)：樂和訴下的末日警鐘是MV的內(nèi)涵，而世界末日鐘與原子彈有密切的關(guān)系，以此來隨時(shí)提醒人們警惕核危機(jī)和其他危險(xiǎn)。林肯樂隊(duì)《末日警鐘》專輯下的《what I have done 》MV多次出現(xiàn)核彈爆炸場景內(nèi)涵這是如此。

3． 符號聯(lián)想的爭議

開篇大加特寫的打擊樂器，顯得非常堅(jiān)硬和躁烈，雄性力量十足，以工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物來反對工業(yè)社會(huì)帶來的惡果是一個(gè)悖論。在反思的同時(shí)自身也被異化，阿多諾說過“啟蒙走向啟蒙的反面”⑧正是該爭議最好的詮釋。單獨(dú)的閱讀該歌曲的歌詞也適合安放在愛情故事背景中，宏大的敘事模型也并不是唯一的選擇。歷史故事的影像剪輯也帶有模糊的碎片化，邏輯的結(jié)構(gòu)并不是非常清晰，帶有隨意的類型拼貼，這跟搖滾本質(zhì)上的躁動(dòng)不安是相契合。

雖然有爭議，但是瑕不掩瑜，林肯公園《what I have done 》MV還是成功的表達(dá)了對時(shí)代的關(guān)照精神，隨著各種各樣的社會(huì)危機(jī)的出現(xiàn)，對災(zāi)難的洞察和人類行為的反思正是藝術(shù)先鋒者本能的職責(zé), 《what I have done 》MV用搖滾的形式彰顯了藝術(shù)者的社會(huì)責(zé)任感。樂與訴：以搖滾之名，關(guān)照世界，引領(lǐng)我們前進(jìn)。]大琵夫·庫爾泰 懷宇譯：《敘述與話語符號學(xué)》[M]. 天津社會(huì)科學(xué)院出版社 2001[2]王逢振等編譯：《搖滾與文化》[A]. 天津社會(huì)科學(xué)院出版社 2000 注釋：①林肯公園（Linkin Park）是一組來自美國加州的搖滾樂隊(duì)。對New metal、Pop-Metal、Hip-Hop、Post-Grunge、Rap-Metal、Alternative Metal等各種搖滾風(fēng)格的詮釋在全球大放異彩。參考網(wǎng)站：樂隊(duì)官方網(wǎng)站http://www.linkinpark.com/ 維基百科： http://en.wikipedia.org/wiki/Linkin_Park②《Minutes to Midnight》林肯公園Linkin Park在2007年的第三張音樂專輯 。《What I've Done》正是該專輯的代表作，該MV在美國的"Modern Rock chart"排名第一。③世界末日之鐘（末日時(shí)鐘、香港稱世界末日鐘；英語為Doomsday Clock）是一虛構(gòu)鐘面，由芝加哥大學(xué)的《原子科學(xué)家公報(bào)》雜志于1947年設(shè)立，標(biāo)示出世界受核武威脅的程度：12時(shí)整象征核戰(zhàn)爆發(fā)，雜志社應(yīng)世界局勢將分針撥前或撥后，以此提醒各界正視核問題。④Paul Martin Lester．Vaual Communication，image With messagesWadn,oah,2000．P．352⑤部分消息參考維基百科 http://en.wikipedia.org/wiki/Linkin_Park⑥周華生《搖滾音樂敘事及終結(jié)》，《人民音樂》2009年5月⑦Labov W．Language in the Inner City[M]．Philadelphia：University of Pennsylvania Press，1972⑧孫利軍《作為真理性內(nèi)容的藝術(shù)作品--阿多諾審美及文化理論研究》，湖南大學(xué)出版社2005年12月第l版。作者簡介：朱青，武漢電視臺編導(dǎo)，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)傳播學(xué)碩士研究生。鐘穎，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)傳播學(xué)碩士研究生。