試論文化視域下的馬克思主義時代化

摘要：在文化大發展大繁榮的時代背景下，馬克思主義時代化進入了嶄新的發展階段。本文依托這一時代背景，從馬克思主義時代化的內涵，文化視域中馬克思主義時代化的價值以及文化視域中馬克思主義時代化的發展路徑三個方進行了闡釋。

關鍵詞：文化；文化大發展大繁榮；馬克思主義時代化

分類號：A8

Try to Talk About the Cultural Concept of the Marxism Era Ginger Bright

(Jiang Liang , Southwest University Institute of Marxism)

Abstract：The development and prosperity of culture in the background of the marxism era has entered a new stage of development. This paper based on the background, from marxism era of the connotation, the issue of marxism era culture of value and cultural perspective of marxism era in the development of the three party for the path interpretation.

Keywords： Culture; Development and Prosperity of Culture; The Marxism Era

黨的十七屆六中全會把推動文化體制改革促進社會主義文化大發展大繁榮提到關乎國家民族興亡的戰略高度，提出文化要大發展大繁榮，要不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化。自提出馬克思主義時代化概念以來，人們對馬克思主義時代化就有了眾說紛紜的認識。筆者以文化大發展大繁榮時代為背景，從文化視角中闡釋馬克思主義時代化的內涵、價值以及馬克思主義時代化的路徑。

一、馬克思主義時代化的內涵

中共中央通過的《關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》）明確指出：“馬克思主義時代化就是把馬克思主義同當前時代特征的發展，同當前時代的特征結合起來，使之能夠適應時代需要、把握時代脈搏、回應時代課題。”[1]學術界圍繞馬克思主義時代化這一概念展開了不同層面的研究。具有代表性的以下三種觀點，曹泳鑫從領導者的角度分析，認為馬克思主義時代化，是指馬克思主義政黨與時俱進地發展馬克思主義，使馬克思主義充滿時代氣息，不因時代的發展而喪失生命力。[2]同時，袁銀傳從發展的層面分析，認為馬克思主義時代化就是讓馬克思主義說“新話”、“實話”，而不是說“舊話”、“老話”、“假話”、“大話”、“空話”，就是使馬克思主義不斷反映時代精神和時代規律，用發展著的馬克思主義理論指導新的實踐。[3]最后，劉新如從時代的角度分析，認為馬克思主義時代化，就是把馬克思主義同當前時代的特征、時代的發展結合起來，緊扣時代脈搏，反映時代精神，回答時代課題，使之能夠適應時代需要,引領時代潮流。[4]

當前文化大發展大繁榮的時代背景下，我認為從文化的視角分析馬克思主義時代化有兩個層面的內涵。一是馬克思主義與傳統文化相融合，使馬克思主義在指導中國實踐的時代發展的潮流中帶有民族特色。美國著名文化人類學者魯斯·本尼迪克特認為文化是通過某個民族的活動而表現出來的一種思維和行動方式，一種使這個民族不同于其他任何民族的方式。[5]94時代化是一個普遍的、全球的概念，它是超越國家地域的。但是不同國家、民族和地域在發展進程中又存在著特殊的歷史文化背景，因此馬克思主義在時代化的過程中，只有把馬克思主義的基本原理同本民族的文化傳統相結合指導實踐的過程中，增強對馬克思主義的信仰，推動馬克思主義在時代的潮流中向前發展，實現馬克思主義時代化。二是用時代文化、時代精神指導馬克思主義時代化，實現馬克思主義的與時俱進。文化作為人類實踐活動過程中的一種精神財富，它是時代精神、時代特征的標志，隨著時代的發展會不斷更新。用時代精神指導馬克思主義，使馬克思主義理論與實際聯系的更加緊密，與時代發展的步伐同步，研究新情況、解決新問題，在文化發展與創新的環境中實現馬克思主義的與時俱進。

在構建中國特色社會主義理論體系的過程中，實現馬克思主義時代化與文化相互融合，以開放的眼光吸收中外一切優秀的文化傳統及先進的文化成果，取其精華、棄其糟粕，并在此基礎上有所創新和發展，使社會發展的底蘊增強，發展的環境優化，并隨著時代的發展打造中國特色、中國風格、中國氣派，實現馬克思主義在中國的時代化。

二、文化視域中馬克思主義時代化的價值

文化是一個民族發展不可動搖的根基，也是推動社會不斷進步的不竭動力。在當今文化大發展大繁榮的時代背景下，文化在馬克思主義時代化中的價值更為重要。

（一）適應全球化發展，在文化視野中實現馬克思主義時代化的和諧發展

馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中明確指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界的了。” [6] 隨著社會的發展，全球化已成為當今時代的基本特征。而時代化就“要對世界發展作出馬克思主義的分析和解釋，并揭示發展的大趨勢和規律，充分體現馬克思主義的時代價值，充分體現馬克思主義的世界意義，充分體現馬克思主義隨時代發展而發展的強大生命。” [7]但是，時代化作為一個過程，它在全球化的浪潮中，不同國家民族在當前的發展過程中政治經濟文化可能會有所差異，因而不可避免的會與其它民族的文化產生沖突或受到不同國家民族的影響，從而使馬克思主義在時代化中受到層次不齊的政治經濟文化的影響。我國目前正處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我國的國情。對于一些超越我國經濟發展進程的科學技術以及先進社會管理制度等，如果貿然加快馬克思主義時代化的進程，必然脫離我國社會發展實際；相反，對于那些滯后與我國發展進程的技術、方法及管理制度，如果我們在馬克思主義時代化過程中放慢自己的步伐來適應其發展，也必然會阻礙我國的發展進程。這些都是導致馬克思主義時代化過程中的不平衡、不和諧發展。

（二）強化主流價值觀，在文化視野中實現馬克思主義時代化的長遠發展

馬克思主義本身就是發展的理論，它是隨著時代的進步不斷變化發展的。但是任何社會的發展都不可能是一帆風順的，社會主義社會也不例外。當前新自由主義、民主社會主義、民族虛無主義、拜金主義、功力主義等社會思潮，直接對馬克思主義主流意識形態形成挑戰，使主流社會形態邊緣化。實際上這些都是對馬克思主義意識形態認同的危機。據2009年12月，《人民論壇》“千人調查組”特別策劃的題為“未來10年10大挑戰”的大型社會調查，經過對8128人的問卷調查，結果顯示“主流價值觀邊緣化危機”被列為中國未來10年的10大嚴峻挑戰之一。[8]按照調查策劃者的意圖，主流價值觀邊緣化是指由黨和國家倡導和執行的馬克思主義意識形態受到西方價值觀念及多元價值觀的沖擊，而使其喪失主流地位的社會現實。馬克思主義自誕生至今已經有160多年了，雖然各種非馬克思主義的意識形態和價值觀念一直存在，但至今馬克思主義仍然保持著巨大的生命力。根本原因是馬克思主義理論總是在實踐中不斷創新和發展，與時代緊密結合，實現時代化。增強馬克思主義意識形態的認同感，必須使馬克思主義與民族文化相結合，賦予民族文化科學內涵，也使馬克思主義與具體實際相結合，強化主流意識形態的地位，使整個民族在不斷發展著的馬克思主義的指導下實現永續發展。

（三）深化以人為本，在文化視野中實現馬克思主義時代化的平衡發展

實現全人類自由而全面發展是共產主義的最終目標。馬克思主義在誕生之日起就以以人本思想為其奮斗目標，雖然在馬克思主義發展初期也曾出現過以物為本，比如近代中國長期的戰爭使經濟建設成為僅次與戰爭的重要任務之一，但這是符合當時的實際情況的，并且為我國取得戰爭勝利、戰后經濟恢復提供了必要的物質基礎。然而在馬克思主義時代化的過程中，我們并沒有一直保持著以物為本，而是隨著社會的發展逐步轉為以人為本，把以人為本作為一切工作的出發點和落腳點。在馬克思主義時代化的過程中，拜金主義、個人主義等西方思潮不斷泛濫，與我國的社會主義價值取向產生沖突。在目前物欲橫流的社會中，許多人盲目的崇尚金錢以物為本，以自我價值實現為目標，把以人為本視為無法實現的理想世界。這些是沒有深入理解馬克思主義的本質，沒有透徹的把馬克思主義的基本理論與優秀的傳統的文化相融合，使其成為馬克思主義時代化的堅實基礎，從而給那些以物為本的拜金主義可乘之機。在馬克思主義時代化的進程中深化以人為本的核心思想，必須要強化文化對馬克思主義時代化發展過程中的基礎作用。人本思想在中國源遠流長，是優秀的文化傳統，在不同的歷史階段其充當著不同歷史角色，但是隨著馬克思誕生及其傳入中國，馬克思主義與人本思想以共同的契機緊密結合在一起，真正實現以人為本作為一切的出發點和落腳點。

三、文化視域中馬克思主義時代化的發展路徑

文化作為一個民族發展的“軟實力”，它以堅實的基礎、不竭的動力推動馬克思主義時代化的進程，并不斷豐富、完善其內涵。

（一）秉承優秀傳統文化，提高馬克思主義時代化的文化基礎

任何民族都有不同于其他民族的傳統文化。民族傳統文化是一個民族世世代代積累的文明成果，是一個民族不斷發展的源泉。民族傳統文化可以強化一個民族的自尊心、自信心。在馬克思主義中國化的過程中，更要秉承民族文化。要把民族文化貫穿到當代生活中，使廣大人民把對傳統文化感性的認知上升為理性的認同。十七屆五中全會更是把文化發展提上日程，而傳統文化是不可或缺的部分。對傳統文化的發展最為主要的就是通過多渠道弘揚傳統文化，通過文化認同提高廣大人民的政治認同，為馬克思主義時代化的發展奠定好基礎。一是對傳統文化的傳承要有一套完整的機制；因為馬克思主義時代化的過程中，會有面臨各種挑戰，而傳統文化自身具有歷史性，所有馬克思主義時代化的過程中，必須建立一套完整的篩選機制，要把有利于馬克思主義時代化優秀文化，以規范的方式傳承，增強認同感，提高凝聚力，鞏固馬克思主義時代化的文化基礎。二是對傳統文化的傳承要有延續性；因為馬克思主義時代化是一個發展的過程，對傳統文化的傳承也必須是一個過程，這樣可以保持傳統文化的有序發展，在無形中形成強大的思想基礎，也將為馬克思主義時代化在當前多遠化思想的影響中，以牢固的基礎保持正確的方向。三是要積極宣傳和弘揚優秀傳統文化。在物欲橫流的當今社會，浮躁已成為當代人民的典型心理特征，而優秀傳統文化具有深邃的文化積淀，其理解和運用難度大，因而經常被人們所忽視或遺忘，或是被人們所誤解其現實價值，但是傳統文化的價值是巨大的，所以要準確宣傳傳統文化價值和品位傳統文化的方式。

（二）創新先進時代文化，增強馬克思主義時代化的文化動力

馬克思主義時代化既是黨不斷完善發展的要求，也是人類社會不斷發展的需要。而人具有主觀能動性，為了滿足時代發展對人提出的新要求，必須豐富和發展文化。徐宗華在《現代化的政治文化維度》中指出文化的意義與目的是“化人”，即是人的本質得到全面自由的發展，即人的現代化。[5]104在時代文化的視域中增強馬克思主義時代化，一是拓寬文化內涵。長期以來人們對文化的理解僅僅局限與精神層面，其實物質財富也是文化。物質財富可以之間或間接的豐富文化和反應文化。只有正確認識文化內涵，才能博采眾長，并在馬克思主義時代化的過程中以創新文化、發展文化，促進社會發展；二是發揮正確價值觀的導向作用。以馬克思主義為指導，發展民族的科學的大眾的文化。只要我們以正確的文化思想為指導，在馬克思主義時代化的過程中定會在創造有利于中國發展的文化，為馬克思主義時代化提供不竭的動力；三是要過大文化投入。國家的支持將是文化發展的動力，定會激起全國人民進行文化創新的熱潮。我認為在文化的投入中尤其要增加教育的拖入，因為教育既是文化的傳播者，也是文化的創新者，而受教育者將是時代的引領者，增加對教育事業的拖入定能為其提供堅實的物質基礎，促進文化的大發展，使馬克思主義時代化迎著文化發展的春風駛向未來。

（三）吸收世界優秀文化，完善馬克思主義時代化的文化內涵

全球化把世界緊密聯系到一起，而各民族文化也相互影響。在馬克思主義時代化的進程中，文化全球化扮演著重要角色。雖然各民族具有特殊性，但是只要把握我們發展的主流，對世界文化擇其善者而用之，定能豐富我們民族文化主體，拓寬馬克思主義時代化發展的內涵。對世界文化的兼容，一是要秉持張弛有度、為我所用的原則。我們要拋開意識形態差異的偏見，理性的對待世界優秀文化，把文化吸收上升到一定高度，只要能促進馬克思主義時代化，豐富人民生活的都可以為我所用，但是我們也要防止急功近利、盲目的照搬其他民族的文化。二是要尋求聯系、把握不同文化的結合點。事物是普遍聯系的，在多樣文化中我們要善于發掘不同文化的精髓，把握他們的聯系，尋求適合本民族發展的文化兩點。并要把握時機推動世界優秀文化轉化為適合本民族發展的優秀文化。并要隨著時代的發展不斷更新，要始終保持動態的過程，把完善文化內涵作為馬克思主義時代不變的主題。三是要創造環境、共創繁榮。對世界優秀文化的吸收，既可以“走出去”，在世界開創一個適合中國文化發展的環境，比如今年來中國在法國、意大利等國先后成功舉辦了文化年；也可以“引進來”，在國內為世界文化開創一個具有中國風格的舞臺，比如2011年2月10日在中國駐澳使館舉辦的“中國文化年”等等，這些文化的交流雖然有差異，但是都不同程度的促進了文化的交流與融合。對中國而言，為吸收、學習了世界優秀文化創造了條件。

四、結語

馬克思主義時代化是不斷演化、不斷完善的，馬克思主義每一次發展都是對當時的時代精神、時代特征的深化。在當前文化大發展大繁榮的時代背景下，馬克思主義時代化的價值以及其發展路徑也是不斷發展變化的，充分利用好文化在馬克思主義時代化中的作用將會為馬克思主義時代化開創更加廣闊的發展前景。

參考文獻

[1]中共中央關于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定[M].北京:人民出版社，2009.84.

[2] 曹泳鑫：馬克思主義中國化、時代化、大眾化的基本內涵和基本要求[J].毛澤東鄧小平思想研究，2010，（1）.

[3] 袁銀傳：馬克思主義中國化、時代化、大眾化的命題解析[J].思想理論研究，2010，（11）.

[4] 劉新如：推進馬克思主義時代化札記[N].解放軍報, 2010-11-10.

[5] 徐宗華：現代化的馬克思文化維度[M].北京：人民出版社，2007（94）.

[6] 馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995（276）.

[7] 顧鈺民：馬克思主義時代化研究的若干思考[J].馬克思主義研究，2010(10).

[8] 李德順：價值觀的“主流”與“邊緣”[J].人民論壇，2010-03-01.

作者簡介：

姜亮（1987-），女（漢族），湖北襄陽人，西南大學馬克思主義學院2011級研究生。研究方向：馬克思主義中國化理論研究。