財富的聚與散

胡玉琦

魯桓公的廟中有個器皿叫“欹（qī）器”，通常放在案頭的右邊，所以又叫“宥坐之器”。這個器皿很奇特，像個半倒不倒的杯子，它空的時候是半歪的，水注得太少會傾覆，水注滿了也會傾覆，只有水位恰到好處時才是端正和平衡的。一天，孔子帶弟子到廟里看這個器皿，他讓人取來一瓢水做試驗，果然如此。孔子說，這同做人一樣，滿了就要招損。

如果把古人悟出的這個平衡法則引入到財富中來，也是非常適用的。一個人的財富，如果太集中，太盛極，你和別人及社會之間，就會失去原有的平衡，就會招來溢滿之患。這時候，如果將部分財富回饋社會，看似受了損失，實際上這是最好的保富辦法。

所以，自古以來，就有“散財分謗”的說法，以此保全財富的安全和延續。《大學》里說的“財聚則民散，財散則民聚”，就是這個道理。儒家認為，在一個國家里，道德是立國的根本，財富只是枝末。所以，看輕根本而注重枝末，就會與國民發生爭奪。因此，君主只顧聚集財富，國民就會離散；財富分給國民，才會使民心歸順。

臺灣星云大師曾有一句名言，“不會散財就不會聚財”。他認為，散財也是一種聚財的方式，而且是一種更為積極的方式。凡為財富，總是要分散的，只是以不同的方式分散于民間罷了。但散財有自覺和被迫之分，其結果是大不一樣的。自覺散財，分富于民，結下的是更多的人脈，其實正是更多財富的來源。

老子在《道德經》中說：“甚愛必大費，多藏必厚亡。”意思是好財的人一定會耗損太多的心思和精力，多財的人不懂得施舍就會招致滅亡。所以，富人如果不懂得流通，不去救助別人，不與他人分享，往往會為財富所累，成為財富的犧牲品。

有位先哲曾經作了一個“身家盛衰循環圖”，頗耐人尋味。這個圖其實是一首循環詩：“困窮使人悔悟，悔悟使人勤苦，勤苦使人節儉，節儉使人富足，富足使人驕奢，驕奢使人淫暴，淫暴使人禍變，禍變使人窮困。”這說明了財富聚散與身家興衰似乎也有一個“周期率”。

（摘自《今晚報》）