保護(hù)“高原水塔” 還神山凈土

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岡仁波齊神山，不僅是四大宗教的神山，更是四大江的源頭。這四大江分別是流向東方的馬泉河，是雅魯藏布江的源頭，雅魯藏布繞著南迦巴瓦做了一個(gè)大拐彎之后，掉頭南下流向印度成為布拉馬普特拉河；流向南方的孔雀河，是恒河的源頭；流向西方的象泉河，是印度河最大的支流薩特累季河的上游；而流向北方的獅泉河，則是印度河的源頭，所以岡仁波齊也被稱為“印度洋的水塔”。

從岡仁波齊冰川融化匯集而成的潺潺溪水，流過廣袤的高原草甸，流經(jīng)山腳下的小村莊，融入圣湖瑪旁雍錯(cuò)。八嘎鄉(xiāng)地處神山圣湖地區(qū)，是一個(gè)半農(nóng)半牧的大鄉(xiāng)，率屬八嘎鄉(xiāng)的塔爾欽則是位于神山腳下的一個(gè)小鎮(zhèn)，是轉(zhuǎn)岡仁波齊神山的必經(jīng)之地，成為轉(zhuǎn)山者的集散地。這里的八嘎鄉(xiāng)村民以駝隊(duì)和出租馬匹的經(jīng)濟(jì)收入為主，收入要比周邊鄉(xiāng)的人均收入高出一倍。小鎮(zhèn)借助神山的資源，開始走向發(fā)展旅游業(yè)的思路。2008年投入使用的牧民安居房，整齊排列在道路兩邊，路邊還在新建酒店，村里甚至還有一個(gè)中國電信的營業(yè)廳，日益完善的公用設(shè)施，使得小鎮(zhèn)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

塔爾欽是一個(gè)自然發(fā)展起來的小集鎮(zhèn)，缺乏前期哦城鎮(zhèn)規(guī)劃，沒有設(shè)置污水排放處理和生活垃圾收集點(diǎn)這樣的公用設(shè)施，而大量涌入的流動(dòng)人口，使得這個(gè)小鎮(zhèn)面臨日益嚴(yán)峻的環(huán)保壓力。大量的生活污水和生活垃圾直接傾倒到村里唯一的水源——村邊的小溪邊上。被污染了的水源，不再適合飲用，村民們守著神山水塔，卻面臨無水可飲的窘境，要步行數(shù)公里到更接近上游水源的地方背水。

塔爾欽的問題不是個(gè)案，在西藏高原腹地的牧區(qū)，很多發(fā)展起來的村莊，都面臨這個(gè)問題。塔爾欽幸運(yùn)的地方在于，早在2003年，蘋果基金會(huì)進(jìn)駐這一地區(qū)，長期開展公益項(xiàng)目，并在神山圣湖的環(huán)保問題和當(dāng)?shù)卣献鳎?011年啟動(dòng)“岡仁波齊環(huán)山賽”，旨在邀請明星和志愿者參加為期兩日的岡仁波齊環(huán)山，在環(huán)山的過程中撿拾散落在環(huán)山路上的垃圾，并通過這一舉動(dòng)，帶動(dòng)更多的人關(guān)注神山圣湖的環(huán)保問題。

今年是岡仁波齊環(huán)山賽舉辦的第二屆，除了擴(kuò)大參賽隊(duì)的規(guī)模，西藏旅游股份有限公司作為新團(tuán)隊(duì)加入，共同完成本次環(huán)山環(huán)保活動(dòng)。而普蘭邊防檢查站的官兵的參與，使得志愿者隊(duì)伍擴(kuò)大到近200人。

為了更好的完成本次環(huán)保活動(dòng)，西藏旅游有限公司在活動(dòng)前做了全面的清查，估算累積在神山崗仁波齊周邊的垃圾量已近百噸，這其中，主要以各種食品飲料包裝、宗教信仰行為所致的儀式所用物和遺棄物、建筑廢料等為主，主要集中在海拔5300米的卓瑪拉山口及其兩側(cè)，塔爾欽集鎮(zhèn)及其兩側(cè)（轉(zhuǎn)山路的進(jìn)出口）。

在轉(zhuǎn)山之前，志愿者隊(duì)伍和普蘭邊檢站的官兵就在塔爾欽做實(shí)地垃圾清理，這些生活垃圾由于長期沒有規(guī)范的收集點(diǎn)，散落在居民生活區(qū)的各處，又被風(fēng)帶到水源處，直接污染了水源。為此，西藏旅游股份有限公司專門設(shè)計(jì)了8個(gè)防風(fēng)的垃圾收集中轉(zhuǎn)站，并在塔爾欽內(nèi)投放30個(gè)布點(diǎn)的垃圾收集系統(tǒng)，據(jù)了解，這些都是西藏旅游股份有限公司啟動(dòng)的神山圣湖環(huán)保一攬子環(huán)保工程的一部分，目的是真正全面地實(shí)現(xiàn)該區(qū)域環(huán)保新格局的建立。此環(huán)保工程包括：第一步，全面清理多年以來在神山轉(zhuǎn)山道各點(diǎn)的近百噸垃圾；第二步，在全線52公里范圍內(nèi)（含塔爾欽集鎮(zhèn)）建立起一套包含200余個(gè)布點(diǎn)的垃圾收集系統(tǒng)，該系統(tǒng)硬件部分包括各種類型的垃圾收集桶箱，垃圾運(yùn)輸?shù)朗柰ǎ囕v購置，軟件部分包括50人編制的保潔隊(duì)伍（含神山圣湖），社區(qū)環(huán)保意識推廣和宣傳系統(tǒng)；第三步，應(yīng)阿里地區(qū)行署部署，邀請知名規(guī)劃設(shè)計(jì)單位標(biāo)準(zhǔn)營造事務(wù)所共同就塔爾欽集鎮(zhèn)進(jìn)行重新定位規(guī)劃，其規(guī)劃重點(diǎn)為環(huán)境保護(hù)、垃圾處理、給排水系統(tǒng)解決方案和社區(qū)發(fā)展等，力爭將塔爾欽鎮(zhèn)在規(guī)劃層面上打造成“生態(tài)、環(huán)保、宜居”的國際化精品旅游集鎮(zhèn)，從而為一攬子解決神山環(huán)保提供規(guī)劃保障。

環(huán)山環(huán)保行動(dòng)紀(jì)實(shí)

岡仁波齊環(huán)山環(huán)保活動(dòng)第一天的行程從塔爾欽至神山正背后的希夏邦馬賓館附近20公里，這段可以通車，山路并不陡峭，但是大量的垃圾山落在河谷和山口，所以需要志愿者和官兵們一字排開，進(jìn)行地毯搜索式的清理。撿拾的垃圾主要是各種塑料包裝袋和飲料瓶，收集起來的垃圾被裝進(jìn)袋子，再由垃圾車統(tǒng)一裝載運(yùn)到垃圾處理中心。

這里的平均海拔高度有4600多米，隊(duì)員每次彎腰撿拾垃圾都要克服高海拔帶來的身體不適，但看到散落在山腰或者沖刷在河谷的白色垃圾，隊(duì)員們總是不辭勞苦的跑步前進(jìn)去將垃圾收納到手里的垃圾回收袋。他們的行為打動(dòng)了騎馬經(jīng)過的印度香客，忍不住伸出大拇指贊嘆。但最為艱險(xiǎn)的路程在第二天，要翻越5630米的卓瑪拉山口，這里有8公里路程要一路攀爬，經(jīng)過四個(gè)臺階，海拔上升近800米。而卓瑪拉山口也是重點(diǎn)的清理地點(diǎn)，預(yù)計(jì)到這一天行程的艱苦，以普蘭邊檢站為主力的大部隊(duì)六點(diǎn)半就打著頭燈出發(fā)了，其余的隊(duì)伍也在七點(diǎn)半之前陸續(xù)出發(fā)。

和昨天在路上看到的白色垃圾不同，在上卓瑪拉山口的前八公里，看到更多的拋棄物是紅牛罐子、使用過的空氧氣品和葡萄糖口服液包裝盒，有些直接散落在路邊，有些扔進(jìn)了路邊的垃圾箱里，挑戰(zhàn)生理極限的人們不得不使用這些輔助用品。在第二個(gè)臺階天葬臺，則看到人們放置在天葬臺的逝者生前的用品和舊衣物，為了祈禱往生。第三個(gè)臺階在卓瑪拉山腳下，這里我們又看見了熟悉的身影，西藏旅游股份有限公司的工作者，西藏旅游股份有限公司董事長歐陽旭的身影也在人群中，這里的海拔已經(jīng)接近5500米，他們的工作打動(dòng)了經(jīng)過的每一個(gè)人，轉(zhuǎn)山挑戰(zhàn)自己的身體極限是一種精神，但為了保護(hù)神山的環(huán)境，把前人留下的垃圾帶走又是另外一種更高尚的精神，牦牛駝隊(duì)的鈴鐺聲回響在山谷里，仿佛也在為之唱誦。

卓瑪拉山口就在眼前，滿眼飛舞的經(jīng)幡，眼前是一個(gè)經(jīng)幡的海洋，所有轉(zhuǎn)山的人都會(huì)在此朝拜并歇腳。但大多數(shù)隊(duì)員因?yàn)楦叻春推v，已經(jīng)無力再去清理眼前所看見的白色垃圾了。也許是被之前所看見的行動(dòng)所感染，其他轉(zhuǎn)山藏族駝隊(duì)和背夫加入了環(huán)保的隊(duì)伍。在下卓瑪拉山口的時(shí)候，另外一個(gè)身影感動(dòng)了我。一個(gè)瘦小的身影在大石中穿行起伏，手里拿著一個(gè)大塑料袋，但顯然不是我們團(tuán)隊(duì)中的一員，等他走近，我突然發(fā)現(xiàn)他的一邊衣袖輕飄飄的，是一位失去手臂的背夫，在用胳膊肘子在夾著垃圾袋，另外一邊手撿拾垃圾。下山的路上，不可以騎馬，他所照顧的印度香客也在自己步行，馬匹交給了同伴照料，所以他就一邊下山，一邊撿拾垃圾。下山的路程我們一直結(jié)伴，我想問問他為什么要撿垃圾，他只是看著我微笑著，指著前面，意思是，茶館不遠(yuǎn)了。塔爾欽大多數(shù)的牧民不通漢語，但是通過行動(dòng)，他們了解了我們的意圖，也就自然而然的加入進(jìn)來。

正如活動(dòng)組織者所希望的，一次環(huán)山賽為期僅兩日，所能清理的垃圾是有限的，更重要的是通過這樣的活動(dòng)進(jìn)行宣傳和呼吁，讓更多的人關(guān)注神山圣湖的環(huán)保。達(dá)到將環(huán)保公益活動(dòng)的主題“清潔垃圾 保護(hù)凈土”深入人心，力爭使神山圣湖這塊神奇的土地永葆美麗和潔凈。