馬軍
在我國古代,有身份和地位的人死后,都會加上一個特殊的稱呼,謂之謚號。比如“漢武帝”、“曾文正”等等。
謚號有兩個要點:一是謚號要準確反映死者的一生,二是謚號在死后由別人評定并授予。
君主的謚號由禮官確定,由即位皇帝宣布,大臣的謚號由朝廷賜予。
所以,謚號的依據就是他們在世時的所做所為,相當于蓋棺定論的總結和概括。
謚號非常簡潔,就是一、兩個字的事,但是褒貶善惡俱在其中。
謚號始自西周。第一代周王姬發謚武,史稱周武王。武王之父姬昌雖未開創周朝,但武王追尊為王、加謚曰文,稱周文王。
秦朝曾經廢謚號,及至漢初又恢復謚法。
1926年6月,王國維沉湖,遜帝溥儀謚曰“忠愨”,中國謚號制度從此畫上句號。
謚號大致可以分為三類:
尊崇敬仰的有:文、武、明、睿、康、景、莊、宣、懿、景、烈、昭、穆等,這些美好的字眼稱為上謚、美謚;
表示同情矜憫的有:哀、懷、愍、悼等,這些稱為中謚;
評價負面的有:煬、歷、靈等,這些含有批評的謚號為下謚、惡謚。
除了正式的謚號外,也有私謚。
私謚始于東漢,它是由門人、故吏所謚,如東晉陶淵明的私謚是靖節征士,北宋林逋的私謚為和靖先生,世稱陶靖節、林和靖。
由于謚號所承載的東西太多、太重,因此,歷朝歷代都十分重視,甚至不惜反反復復費盡斟酌,宋代的《澠水燕談錄》對此有兩個形象的記載。
其一:一個叫夏竦的大臣死了,宋仁宗下旨賜了個謚號“文正”。負責考功的大臣劉原父認為給高了,就一次次地上疏,提出自己的不同意見。可是,卻沒有引起皇帝的重視。后來,負責禮制的司馬光又上了兩道奏折:“謚號最高莫過于‘文正。夏竦是個什么樣的人?他有何德何功能夠當得起這個謚號?”仁宗皇帝就說,既然“文正”這個謚號太高,那么就改為“文獻”好了。可是負責制誥的王原叔就說了:“文獻是僖祖皇帝的謚號,這個姓夏的沒有權利使用。”宋僖祖是趙匡胤的高祖,王原叔就把仁宗的旨意封還了。最后,夏竦的謚號改為“文莊”。
其二:元豐年間,尚書省的官員們在商討該給曾鞏一個怎樣的謚號。一開始,百官商量了一個謚號,叫“忠獻”。結果,禮部官員劉摯不同意,他說:“曾丞相在任期間從來沒有推薦過一個人,怎么稱得上是忠呢?他家財萬貫,也沒聽說他接濟過哪個人,怎么能用‘獻字來形容他呢?”他的這個意見,駁掉了原來的謚號,最后,曾鞏的謚號被定為“宣靖”。
所加謚號雖極其嚴肅,一點也不敢馬虎,但它的含金量卻并非純而又純,比如秦檜死后,宋高宗賜謚曰“忠獻”,但到宋寧宗時就追奪原謚,而改謚為“繆丑”,成為真正的惡謚了。
可見,真正的裁判還是歷史,時間能夠說明一切,正如那熊熊的煉金之火和滾滾的淘沙之浪。