簡約與裝飾

許素潔

在現(xiàn)代主義設計觀念中，簡約與裝飾似乎具有某種對立性含義，無論是在造型動機還是手法上，簡約，意味著除去裝飾，裝飾，意味著繁復與浪費，其觀念使現(xiàn)代設計的簡約風格與裝飾風格被烙上了獨立而互不共存的觀念印記。尤其是20世界上半葉現(xiàn)代主義對裝飾動機與裝飾風格的極力批判，導致這兩個并不矛盾的概念形成一定對立性，使簡約成為現(xiàn)代的象征，而裝飾則意味著復古。并且隨著現(xiàn)代主義簡約風格的國際化，這種概念深入人心。

然而，日本的現(xiàn)代設計，卻以極其簡約并充滿裝飾美感的現(xiàn)代風格獨樹一幟。如果以現(xiàn)代主義對簡約與裝飾的概念界定為前提，可以說日本的現(xiàn)代設計具有簡約性與裝飾性共存的“兩義性”風格特征。

一、日本現(xiàn)代設計風格的簡約性與裝飾性特征

簡約，是日本民族的文化特性之一，近代以來，一直以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化兩條腿走路的日本，其簡約的文化特性與現(xiàn)代主義的簡約設計不謀而合。簡約化與單純性設計風格成為日本現(xiàn)代設計藝術的重要美學特征。但是，其與現(xiàn)代主義的簡約及單純的形式與內(nèi)涵都具有一定的差異性。

無印良品(MUJI)的創(chuàng)始者，在近、現(xiàn)代日本平面設計發(fā)展歷程中起到承上啟下作用的田中一光在論述日本“單純化與設計”特征時，針對現(xiàn)代主義“單純化”問題指出：“作為日本藝術的根基的‘單純其實不是這樣的，那是一種立足于某種精神主義而對漫無邊際的東西進行的集約化。將那些在商品形象中承載不了的東西如切掉贅肉、杜絕浪費一樣摒棄掉，以這樣簡單的形象為思想的融入留出空間。不論石庭茶道還是能樂，表現(xiàn)形式都可以說是一種從和諧的對話中抽象出的對自然的精神告白。然而，在現(xiàn)代的‘單純化中并沒有這樣優(yōu)雅的對話。”這段論述，道出了日本設計藝術簡約與單純性的特征與本質，其簡約性注重傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，這一點與現(xiàn)代主義的簡約觀念、動機與內(nèi)涵具有很大的不同。對此，田中氏還進一步闡釋說：“在過去有著很深內(nèi)涵的單純，如今慢慢變化成了直覺的。”“現(xiàn)代的‘單純具有更直接的沖動與瞬間性”。闡明了日本簡約風格中所包含的某種傳統(tǒng)精神意味，是不同于現(xiàn)代主義單純明快的直覺性與速度感追求的。日本人并不滿足于直覺性的單純與簡約。田中一光認為，單一民族和單一語言的日本人，自然厭倦乏味和無聊，他們向往一種富于變化的氛圍。于是，季節(jié)、文學等因素被融入到紋樣、圖案的設計中，在多樣化的過程中尋求豐富的情感表現(xiàn)。正如日本的料理，以各式各樣的方式出現(xiàn)，流露出了日本文化的本質。平面設計也不例外，他們更喜歡委婉和耐人尋味的手法。反映在造型設計上，則是以對裝飾之美的精神渴求，鑄就日本視覺設計在簡潔的質地上對裝飾美的執(zhí)迷與眷戀。這種執(zhí)迷與眷戀在現(xiàn)代設計上觸目皆是。下圖是筆者2009年偶在日本東京和服展覽會上所拍新設計之作。其現(xiàn)代和服和生活用品，成功地將裝飾予以簡約的形式中，洗練的形式賦予一種寧靜中飽含著激情的精神之美，綻放著詩一般的意境與情動，這點在一定程度上超越于現(xiàn)代主義簡約概念所持有的內(nèi)涵，成就了日本現(xiàn)代設計非常珍貴的集簡約性與裝飾美為一體的“兩義性”特征。

這樣的特征，幾乎在日本大師的設計中都有不同程度的體現(xiàn)。如田中一光1981創(chuàng)作的海報《日本舞劇》(圖1)，用現(xiàn)代主義數(shù)理化幾何化造型手法，概括地拼出了一個抽象的日本舞女形象，裝飾之美蘊含在極度簡約、理性的形式之中，以豐富的文化內(nèi)涵，創(chuàng)造了“少則多”之現(xiàn)代設計精品。這幅海報以其“日本性”和“國際性”基本上已成為設計史學家研究日本現(xiàn)代平面設計發(fā)展的重要史料。又如享有日本現(xiàn)代平面設計之父之稱的龜倉雄策，同樣以精確的現(xiàn)代主義手法，創(chuàng)造高度理性秩序及富有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的富有裝飾性的簡約風格。《日本理光相機系列1957年海報》(圖2)，主體形象細膩的肌理造就出生機昂然的裝飾之美，散發(fā)著強而有力的現(xiàn)代氣息。與田中一光具有同樣地位的永井一正1989年為姬路市設計的100周年海報(圖3)，將浮世繪的造型動機與現(xiàn)代主義理性形式完美結合，創(chuàng)造出了傳統(tǒng)裝飾美感與現(xiàn)代氣息高度融一的日本民族優(yōu)秀現(xiàn)代設計。

可見日本現(xiàn)代簡約設計形式中常常流溢著明快、細膩、流暢的裝飾之美。這種裝飾之美賦予現(xiàn)代主義理性機械的構成形式于一種精神性的情動，一股煽情的力量撲面而來，撞擊人心靈般的美感，即形成了現(xiàn)代主義的簡約風格，同樣又散發(fā)出詩一樣的抒情性與裝飾之美。這是日本現(xiàn)代簡約設計的本質，也是日本的現(xiàn)代設計超越于西方現(xiàn)代主義單純化思想主張的外在反映。日本不僅在思想理念上主張單純中追求裝飾性，甚至具有反現(xiàn)代主義單純化的思想意識。田中氏說：“在日本，人們反對那些標榜功能主義、簡單主義的商品設計。他們將簡單或者單純這種美的基準視為枯燥無味的反人類評論。”“假如單純的反義詞是‘復雜，那么這里所指的是裝飾的傾向，而不是復雜化的傾向。現(xiàn)代社會的所有方面都在以廣義的‘單純化為目標，不停地將一切攪拌到‘統(tǒng)一化的巨大漩渦中。然而，裝飾性也是設計在推進統(tǒng)一化的過程中不可欠缺的考慮因素。”

二、日本現(xiàn)代設計簡約與裝飾“兩義性”并存的文化根源

文化是一個涵蓋廣袤的概念，這里著重從傳統(tǒng)美學觀、禪宗與藝術、東方藝術的“詩性”文化、日本傳統(tǒng)的工藝美術觀、“形式文化”與形式美這五個與美學文化密切相關的問題來討論“兩義性”的文化根源。

1、“簡約性”與傳統(tǒng)美學觀

著名藝術理論家高階秀爾說：日本的傳統(tǒng)美學觀不同于西方追求力量與豐富崇高美的傳統(tǒng)美學觀，日本人重要的傳統(tǒng)美學意識是對“潔凈、清純”之美的崇尚。如茶道、俳句，追求悠閑、恬靜的意境，俳句追求古雅、精煉、寂靜的情趣等。表現(xiàn)在造型藝術上，則是舍棄精神表現(xiàn)需求之外的一切多余的東西，追求“寧靜與力量”之美。這種寧靜與力量是追求純粹精神潔凈之美的表征，這是造就日本設計形態(tài)的單純、簡約之美的重要文化根源。從日本的傳統(tǒng)設計案例中，同樣可以發(fā)現(xiàn)：簡約，是日本由來已久的傳統(tǒng)設計藝術風格特征。如，圖5、圖6分別是建于公元678年賀茂別雷神社前的“盛砂”和16世紀豐臣秀吉的御服。神社前的砂錐裝飾極其簡潔、質樸、有力，散發(fā)著回歸自然的寧靜力量；豐臣秀吉的御服，以簡潔的幾何形態(tài)作為基本元素，是不同于許多國家貴族飾物中傳統(tǒng)紋飾細致、象形描繪的傳統(tǒng)手法。其視覺形式簡約、現(xiàn)代、裝飾。這樣的傳統(tǒng)設計案例舉不勝舉，反映出日本現(xiàn)代設計與傳統(tǒng)設計風格與美學內(nèi)涵特征的一致性。

依照傳統(tǒng)美學觀的角度，日本現(xiàn)代設計的簡約與西方現(xiàn)代主義的簡約主義具有動機上的不同。比起西方建立在科學與理性的機械美學基礎上之的簡約主義設計，日本的簡約，是一種建立在精神極度寧靜與升華的純粹精神美追求的傳統(tǒng)美學觀基礎之上的理性設計，其中蘊含著非常纖細、純美的感受性與唯美追求。無印良品設計的繼承者原研哉在《為什

么設計》中說，日本人的感受性非常纖細，具有安靜、細膩的力量。細膩不是柔弱，而是堅強。我想用某種日本特色的細膩去說服世界。這可以說是他細物潤無聲的無印良品設計的精神獨自。無印良品的設計，是以簡而又簡的單純、潔凈之美而凸顯精神力量的經(jīng)典簡約設計，其是以視覺語言述說日本靜之美的典范，設計的背后，是高度純粹化

2、禪宗文化與藝術

禪宗文化研究家鈴木大佐在《禪宗論集》中指出，日本的藝術，武士道精神、生活方式、道德、美感，甚至知性的發(fā)展，在某個層面上都受到禪宗的影響。水尾比呂志在《日本的造型》中論“禪境的表現(xiàn)”中說：禪的本道是坐禪，追求世尊正覺的體驗，不需要禮拜和誦經(jīng)。它直指人心，見性成佛，嚴苛地實踐內(nèi)省感悟。其本質是與天道融一。禪藝術的簡約性是由對自然萬象的抽象提純而生。抽象是抽出事物的本質，別無它選。禪院石庭、禪畫、詩偈、墨跡、茶禮，與禪相關的造型的本質，是禪者觀視、體驗、撲捉宇宙真髓的表現(xiàn)，深刻的內(nèi)在感名，形成禪藝術獨特的意竟與造型，其藝術境界可以直接沖擊人的靈魂深處。親歷日本通過箭術研究體悟日本文化的德國奧根·赫拉格爾對禪宗文化的內(nèi)涵與日本藝術精神的內(nèi)在關系也作了深刻入微的分析。他認為，日本的藝術內(nèi)涵具有共同的根源，那就是佛教的禪宗，因此，所有藝術都慣于預設一種精神境界，然后以各種方式達到這種境界。日本，原本具有喜歡內(nèi)省、安靜的民族性，是禪宗文化容易傳播的國度。禪宗隨著禪道的茶禮文化傳播于世，禪境表現(xiàn)的禪宗藝術，從宗教世界流向世俗世界。因此，本與世俗隔絕的禪境藝術卻給世俗藝術以巨大的影響，這種現(xiàn)象，是在中國沒有的日本的特異性所在。

佛教的禪宗對日本精神、文化的全般影響，是難以度量的。日本民族對禪境的喜愛，在文化上皆處可感。以插花為例，這一實用藝術，從來不以熱鬧、富麗、濃艷取勝，而是以簡勁的枝干作為主體造型，符之以清雅、細膩的花朵，及其重視結構和整體的完整和諧，由線到面到點細微精密的布局，表現(xiàn)出剛勁、清幽、極度的寧靜與峻美，其特征之強烈，震懾心靈。從中可以感受到禪宗的簡、靜與武士道的力并存，酷似典型的日本男性武士精神，與日本女性的安靜細膩典雅的融合，凝練出日本的精神美，可謂日本文化的極致表現(xiàn)。

3、“簡約”與“裝飾”中蘊含的“詩性”美

“詩性”的追求是日本藝術的又一個特性。將詩作導入繪畫，字與畫—體化，創(chuàng)造詩求精神性表現(xiàn)的性向。意境為核心，表現(xiàn)詩情畫意之美，外在形式往往帶有很強的抽象性及表意性情感色彩，往往呈現(xiàn)出一種單純、寧靜、富有情感的審美意境表現(xiàn)，對此日本藝術往往通過一種裝飾性的美感表達來訴求，東山魁夷的繪畫是最好的寫照。這是日本藝術的整體性特征。永井一正的海報設計(圖2)，借助浮世繪《神奈川沖浪》的元素，以細膩、律動的詩情畫意，散發(fā)著詩意盎然之美，將詩情賦予富有裝飾性的簡約性形式之中，體現(xiàn)出寧靜、細膩、抒情、裝飾與簡潔形式高度融一的日本的傳統(tǒng)之美與現(xiàn)代之美。所謂的“裝飾性”，無非是由某種審美情感轉化的具有抽象化、夸張化的審美形式的凝練與概括性表現(xiàn)。

日本藝術對于詩性的追求與詩情的表達，是精神高度洗練與寧靜的合一，高度洗練的精神蘊含著細膩的情懷，使日本的單純之簡約的設計風格，散發(fā)著—種精神寧靜與細膩的唯美情懷，這正是使單純形式賦予裝飾美感的情感表現(xiàn)因素所在。

4、生活美等同于藝術美的大小藝術觀

在日本的藝術史上，沒有像西洋的那種“大藝術”與“小藝術”觀念之區(qū)分，他們將所謂的“小藝術”，放在同“大藝術”同樣的地位，這使得日本人對藝術精神表現(xiàn)與唯美的裝飾性藝術之風格追求反映在藝術與設計的廣泛領域，包括日用品設計。在《討論日本的美》中，大岡信先生在論述傳統(tǒng)藝術觀時說：西洋的美術品與生活用品是分開的，而日本兩者是合一的。即便是對書畫與古董類的欣賞，日本也是很側重精神性的，而將這樣的精神活用到生活中是日本人的原始動機與信念。因此，生活與藝術幾乎是密切關聯(lián)不可分離的。可見，日本一直以來工藝美術的地位，日本人把器物文化看作一種精神層面的東西，使日本的實用藝術同樣以精神美沖擊人的感官。而在這種精神表現(xiàn)的審美追求下產(chǎn)生的現(xiàn)代設計藝術，追求的自然是純粹精神表現(xiàn)的“大美術”精神，把實用藝術的審美標準提升到純藝術的高度，她所成就的是實用性與藝術性高度統(tǒng)一的現(xiàn)代簡約設計風貌，使屬于實用藝術的設計藝術充滿著高度的日本藝術風范——裝飾之美。如果瀏覽一下日本的傳統(tǒng)工藝，其蘊含的精神力量之感人，足矣讓人刻骨銘心。沒有“大藝術”與“小藝術”之區(qū)別的背后，是在生活中對于精神性的追求。不僅僅是在視覺藝術，就是日本人賞花，也不僅是欣賞花之美，更重視的是花之魂，以花之美而表達花之魂是表現(xiàn)的側重點，故，精神的表現(xiàn)重于自然的外在形式，將形式高度提煉而達到恰如其分地表達精神，在高度洗練的形式美之中傳達內(nèi)在精神，傳達藝術美感，無論是什么類別的藝術，這種精神性的追求是一致的，精神與唯美，使日本的設計藝術在同樣的簡約化外在形式下，散發(fā)著高度的藝術魅力，散發(fā)著獨特的日本韻味。

5、“裝飾性”與“形式文化”

日本的文化特別注重形式，在日語中有一個詞語，叫作“形式文化”，就是講究文化的外在表現(xiàn)形式。園林、插花、茶道、傳統(tǒng)儀式、料理、語言等等，形式文化貫穿于日本人文文化全般，包括生活習慣。我們知道，日本的料理被稱作“用眼睛欣賞的料理”，日本的語言，具有極其復雜的輩分與尊卑之分的表達形式。對形式文化的重視，使日本人對“形式美”的追求獨有情鐘，這也許是現(xiàn)代簡約設計形式中反映著強烈裝飾美追求的重要文化根源之一。

綜上，日本現(xiàn)代設計持有簡約性與裝飾性并重的特性，其具有豐富的文化內(nèi)涵。其一，以對國際現(xiàn)代優(yōu)秀設計文化精研的治學精神，與兼容并蓄的治學態(tài)度，及尊崇、熱愛本民族歷史文化的民族精神，將民族文化的精華與國際現(xiàn)代主義完美融合，造就了日本現(xiàn)代設計風格獨特的內(nèi)涵與品位。其二，對現(xiàn)代主義視覺語言與形式高度縝密的理性把握，對傳統(tǒng)的靜之美學精神的弘揚，詩情詩意的洗練表現(xiàn)，以及對審美形式與精神情趣的執(zhí)迷追求，使其蘊含著精密豐富的美感，以一種高度的跨文化性和民族文化身份的認同，創(chuàng)造了國際的，同時也是民族的現(xiàn)代設計藝術，及大地發(fā)展了日本的現(xiàn)代設計文化，并豐富了世界現(xiàn)代設計文化的內(nèi)涵。其簡約與裝飾并重的設計特質，樹立了孜孜不倦地探索人類文化與藝術設計真諦的典范。