文化名人論慈善

何華生

編者按：2012年5月26日，陜西省慈善協會主辦的善行天下雜志社召開特邀作者座談會，諸多全國知名的作家、文化學者應邀參加， 他們就慈善及慈善文化等話題各抒己見，本刊特將陳忠實、賈平凹等八位名家的發言輯要刊發，以饗讀者。

陜西省作家協會黨組書記、常務副主席

雷濤：

我個人對慈善事業的理解，隨著改革開放的深入，我們的政府職能在轉變過程中必然要摒棄一些東西，而這些東西一定會讓慈善協會在內的社會組織職能所替代，而且會進一步發揮這個作用。而中國的慈善事業可以說是方興未艾，無論從她的建制、工作開展現在基本上處于起步階段，包括慈善理論的理論體系也正在建立過程中。

如何進行慈善文化宣傳，我從三個方面談一點個人淺顯的認識。

首先，我覺得其受眾不是最基層的，而是上層、高層，比如社會政要、社會團體、財團，還有思想、理論界、研究機構等都是最基本的受眾者。具體說，第一個是慈善文化在社會大眾中觀念的樹立的最大化；第二個是我們的慈善之舉在社會運行當中她的效益最大化，即慈善事業在社會中的舉措產生的效益。

第二，慈善文化的宣傳一定要突出思想性、理論性、知識性、指導性和可讀性。我特別強調語言技巧。第一要學習宗教語言，把宗教的語言變成我們的語言，這樣就更能深入人心，更能打動人。二是一定要向人民群眾學習語言。人民群眾中蘊藏著大量生動鮮活的語言，幾句淺顯的話就能把深刻的道理表達得淋淋盡致。

最后題材的豐富性。像散文、隨筆、漫畫、格言、小小說、詩歌等都能增強可讀性和感染力。

中國作家協會副主席、著名作家

陳忠實：

我覺得慈善這個事業在我們今天這個改革開放的社會大環境里得到張揚、弘揚，對于整個社會的影響不僅僅是救助了幾個窮人，她張揚的是一種社會性的普遍的精神，即慈和愛、善。救助一個揭不開鍋、穿不上衣服的窮人，她影響的是這個人周圍的許多人、一群人，她把一種慈愛、善良這樣一種理念就影響到社會的各個層面了，對于我們這個社會的一種人的精神質地的建設是一種潛移默化，必然遠遠強于一些空洞的教導。這個影響是時間越長越顯示出她那種對我們社會的基礎性的人的精神世界構建的一個很重要的部件，現在我們黨和政府也有很多惠民政策，包括對農村的優惠政策，經濟補助，但那是一個概念，作為社群性的咱們這種慈善事業的救助，她的意義不一樣，給社會造成的那個基礎性的精神建設，這個意義可能要遠遠超出幾百塊錢、或者是多少錢的問題。

宣傳慈善文化，其主題應該很明確，就是張揚善的，那么我們善的聲音高了，她影響到社會的各個層面，給人一種人生的追尋應該是什么？慈善不僅僅是中國的，她是人類普遍的一種東西，要介紹些國外尤其是現在比較文明的像歐美國家，他們的慈善機構如何運作，包括一些典型的救助社會窮苦人的一些好的經驗、做法，也讓國內的人長長見識，來共同弘揚我們民族的美德。

陜西省文聯副主席、著名文化學者

肖云儒：

我理解善是整個社會人心、人天、人跟自然和諧的最大基礎。慈善首先是心和。人善待自己，心靈就和諧了；人善待人就人和，人跟人之間就和諧了；人善待自然，天和，天人就和諧了。個人的善心，在沒有慈善協會之前，她是個人的發自內心的，或者是一時一地的，或者是感情的，那么有了我們慈善協會的組織，個人之善轉換為群體之善，自發的善心變成自為的善心，一時的善心變成恒久的善心，感性的善心變成理性指導下的自覺的善心。

我認為慈善文化一定要承擔開導民眾的作用。她是街談巷議，是隨風潛入戶那種，一定極具民眾性。如何解讀傳播現代慈善理念和操作體系是慈善文化宣傳必須重視的問題。現代慈善理念、語言和操作需要探索，是我們慈善工作創新的重要方面。

我認為樹人、抓典型是弘揚慈善文化的突破口。文學藝術的本質就是愛。在某種意義上世界上一切得諾貝爾文學獎的作品，她的核心內容就是愛跟善，生命之善之愛，美善和愛心是文學藝術的源泉。慈善藝術的概念要擴大，不能只限于慈善行為的報道，如果有條件可以抓長篇、電影、電視。如果慈善協會三五年能抓這樣一部作品就功德無量。

陜西省作家協會主席、著名作家

賈平凹：

我覺得慈善不僅僅是出錢，不是誰出錢了就是慈善家，出了大錢就是大慈善家，我覺得孝道也是慈善的一個方面。給父母端吃端喝的是孝，在跟前虔誠地伺候著也是孝，還有兒媳婦整天逗父母說笑也是孝，再有把孫子、重孫經常帶到老人跟前玩這也是孝，所以慈善跟孝一樣，在現實生活中給誰一個眼神，說幾句好話，這都是慈善。

我首先覺得宣傳慈善，面對的不僅僅是領導，而是針對各個階層。同時宣傳慈善要廣泛地通過電視、報紙、網絡等媒介持續深度地推進慈善文化的普及和宣傳。

另外，我覺得通過策劃，要有意識地抓社會熱點，然后組織人來深入挖掘，撰寫出有力度、影響力的作品，來影響感召更多的人關注、參與慈善。

原中國小說家協會副會長、茅盾文學獎評委

李星：

我一直有個觀念，我已經三次發表這個觀念了，我覺得在和平年代就應該是善和愛。在以經濟建設為中心的新時期，我們這個社會愛和善的主旋律唱的不是很響。從整個社會來說，我覺得應該克服不宣傳愛和善，不繼承中華文化的傳統，慎獨的傳統，己所不欲勿施于人的傳統等等，我覺得這些正是建設和諧社會在思想方面的缺陷，這是我講的第一個方面。從某種程度上說和平年代處理人和人間的和諧關系應該是最高的標準，絕不是可有可無的。

中國儒家文化就是人的生命是天給的、自然給的。命是自然的，無所謂善惡，但性是后天的，人一有性，就有善惡了，就有很多附加的東西。西方哲學都在強調人的良知、德行。康德認為德不是規范、道德，而是良知。每個人都有良知，與道德沒有多少關系。所謂良知就是善，最高道德就是人的良知。毛姆說真跟美是有區別的，比如中美互指對方人權問題。任何真都是有區別的，個人眼光、見解、立場不同，美也是各有其美。人共同的東西就是善，善就是愛。在善、良知、愛這個問題上沒有分歧。今天參加慈善系統的高層論壇，感覺應該大力宣傳慈善理念，弘揚慈善文化，激發人們內心深處的傳統美德、向善意識和慈善熱情。

陜西省統戰部副部長、陜西社會主義學院黨委書記

王家春：

我理解慈善內涵首先是一種行為，也是一種心態、境界、修養，也是一種開運，開運帶一點迷信色彩，但是愛做慈善的人一般運氣都好。做慈善很多人慢慢就慈眉善目，而且好運不斷。

對慈善文化的宣傳有四點建議。一、脫下政治面具，接上大眾之氣，擔當社會責任，引導社會風尚。二、對慈善文化加大宣傳力度，一句善言也是慈善，有時候會起到改變人一生的巨大作用。帶有迷信、宗教色彩的善有善報完全可以進行宣傳。三、就是慈善行動，包括慈善活動的跟蹤，慈善活動的評論、爭議倡議，評選活動。四、慈善要聞，要簡潔化，不管多大的領導，只要在我們雜志出現，就是幾句話。

所以我就希望我們的雜志脫去政治面具，跟大眾接上氣，真正承擔社會責任，引導社會風尚，不僅在官員里邊，在普通老百姓，甚至在下崗工人中引導一種慈善風尚。

陜西省作協會員、“愛心作家”

張紅喜：

“善行天下”貴在一個“行”字，弘揚慈善文化、推動慈善事業要倡導“走進去、走出來”的工作理念：“走進去”就是以慈善為基點，走進機關、廠礦、學校、農村，接地氣，順民意，與文明委、共青團、婦聯、工會等政府機構聯手，抓典型，樹正氣，讓慈善人物和事件盡人皆知，家喻戶曉；“走出來”就是不拘一時一地，不滿足自己只是一名寫手、作者，而應主動與主流媒體、門戶網站對接，資源共享，信息共用，在黃金時段和顯著位置整上幾個“大塊頭”，叫響“文化志愿者”的名號，以不計名利、不畏困苦的氣度，傾情慈善，鑄就輝煌，成為名副其實的為慈善事業鼓與呼的“愛心作家”。

陜西現代文學學會副會長、著名作家

龐進：

咱們國家這些年倡行慈善，效果大多是正面的，感人的事例不勝枚舉。但也有負面的消息。一些被慈善的對象，將社會的救助作為生存的惟一來源，似乎其生來就該被慈善，個別人甚至被慣出了“毛病”，以接受被慈善為能事，未滿足其需求就抱怨。大街上，時見一些小伙子、大姑娘，完全可以自食其力，卻寧愿做一個乞討者，甚至偽造證件、假裝病殘。對這樣的人慈善，未必能激活其心靈中的善根，卻有可能助長其不勞而獲、少勞而大獲的惡念。

鑒于上述現象，我認為，行善要適度，適度方為善。就是說，雨下到合適即可，不要澇而成災；善行到適度即好，不可濫而成害。那么，怎么做，做到怎樣，才算適度呢？這里用得著那句馬克思主義的老話了：具體問題具體分析。即對被慈善的對象，盡可能地做全面地調查和實事求是地分析，然后再決定行不行善，怎樣行善，行多大程度的善。