數字閱讀與導讀中的“互文性”分析

摘 要：網絡環境下，數字化閱讀日益普及。面對網絡環境下閱讀載體、閱讀方式發現的巨變，圖書館必須要調整傳統導讀的內容與形式，尋找數字閱讀理論和導讀方式的創新與發展。由朱麗婭·克里斯蒂娃首先提出的“互文性”理論，其所強調的文本間的網絡相關性，十分契合目前的網絡閱讀環境。將“互文性”理論應用于數字閱讀和導讀研究，既有可能驗證和促進“互文性”理論的研究，又可能為圖書館的導讀實踐提供理論指導。

關鍵詞：互文性 數字閱讀 圖書館導讀 超文本

中圖分類號： G252.1文獻標識碼： Ａ 文章編號： 1003-69３８（２０12）０3－0030-05

Digital Reading and Library Review in the Light of Intertextuality Theory

Abstracts Digital reading is growing in popularity in network environment. Facing the dramatic changes of reading medium，reading patterns and methods， the libraries have to adjust the content and form of the traditional guide reading，and look for innovation and development of the theory of library review. The theory of intertextuality was put forward by Julia Kristeva firstly， and its use in digital reading and guiding may be good for the study of the theory itself，and may also provide theoretical guidance for the library review practice.

Key words Intertexuality；digital reading；library review；hypertext

網絡環境下，數字化閱讀日益普及。數字閱讀不僅在互聯網上，而且更多地出現在手機、移動閱讀設備上。《中國第八次國民閱讀調查》顯示：國民2010接觸數字化閱讀的比率為32.8%，比2009年的24.6%增加了8.2個百分點。其中有32.4%的網民傾向“網絡在線閱讀”，20.2%的網民傾向“在手機上閱讀”， 2.8%的網民習慣在“電子閱讀器上閱讀”。越來越多的人接受了新媒體，開始采用數字閱讀的方式，這種新方式不僅是傳統紙質閱讀的有效補充，甚至在80后、90后中大有后來居上之勢。從閱讀內容的來源上講，數字閱讀的來源主要有兩類：其一，網絡作者原創的網絡作品，如網絡小說、博客等；其二，傳統書籍的網絡版，如超星、Apabi等所謂數字圖書館中的作品。目前國民閱讀的趨勢呈現出數字化、多元化和個性化的特點，數字閱讀的興起已成不可逆轉之勢，給人們的閱讀實踐帶來了深刻影響。

隨著數字閱讀、網絡文學的快速發展，也慢慢顯現出了一些問題。例如，數字閱讀中普遍存在的淺閱讀、片斷閱讀和娛樂閱讀等現象。這說明網絡閱讀雖然是一個不可逆的趨勢，但也需要有針對性的閱讀指導和提升。本文所要探討的正是圖書館如何面對數字閱讀這一趨勢，如何做好數字環境下的導讀工作。面對網絡環境下閱讀載體、閱讀方式和閱讀行為發現的巨變，圖書館必須要調整傳統導讀的內容與形式，去尋找閱讀理論和導讀方式的創新和發展。本文認為由法國符號學家朱麗婭·克里斯蒂娃首先提出，經結構主義文學理論家羅蘭·巴特拓展的“互文性”（Intertexuality）理論，十分契合目前的數字閱讀環境。將“互文性”理論應用于數字閱讀和導讀研究中將有可能為圖書館的導讀實踐提供新的理論指導。

1 “互文性”概念辨析

“互文本”是20世紀70年代之后興起的一種文本觀念。這一概念由法國符號學家朱麗婭·克里斯蒂娃（Julia Kristeva）于1969年首先提出。認為： “每一個文本都是由對其他文本的援引而構成的鑲嵌圖案， 每一個文本都是對其他文本的吸收和轉換。”［1］就是說任何一個文本從來都不是孤立存在的，總是通過引用、改寫或戲仿別人的文本，形成如同馬賽克鑲嵌一般的拼圖。文本與文本之間滿布著相互參照和關聯關系。“互文性”理論關注的主要是文本間的相互關系模式，強調一個文本總是在過去的已有文本的背景中建立起來，同時自身也被后來的文本回應，重新強調，重新加工和不斷改造著，一個有價值的文本似乎永遠都不會有終點，從而形成了龐大的意義網絡。因此，對于任一文本的閱讀都是歷時的，可以在多個相關文本之間穿插和跳躍。這一點對于閱讀和闡釋無疑具有十分重要的啟示和借鑒作用。

作為一種新的文學觀念和文學研究方法，“互文性”理論深深影響了讀者理解和認識作品的方式，開始從單一文本拓展到與之相關的文本，去關注和審視作者的寫作行為和文本的內在結構。比如在作品的寫作過程中，是否存在著對于前人作品的明引、暗指、拼帖、改編、模擬等互文寫作手法。“影響也逐漸延伸到閱讀研究的領域。在這方面法國著名結構主義文學理論家羅蘭·巴特產生的重要影響尤為明顯。

羅蘭·巴特對于“互文性”理論的貢獻在于他將研究的邊界延伸到了讀者這一邊，認為后人對前人的解讀，反過來也構成且不斷地構成前人文本的一部分，從而形成“立體書寫”（sténographie）。換言之，普通的讀者在閱讀作品的過程中，基于自身閱歷和閱讀經驗，通過自己的主觀聯想，使得原本由作者創作的一維作品，變成了由作者和他所借鑒、模仿和參考的他作者共同創作的二維作品，進而變成了由原作者、他作者以及讀者共同構筑的三維作品［2］。

就“互文性”的概念本質而言， 克里斯多娃和巴特兩人的理解不盡相同。雖然都強調文本之間的相互依賴性，但前者更強調文本中的詞句、情節、人物形象等意義在文本之間的傳遞與延續；而巴特則更側重于文本與讀者之間的關系，認為是讀者的閱賦予了作者的作品以新生。

“互文”這個概念對于中國人來說也并不陌生。在古典文獻學中“互文”的意思是“參互成文，合而見義”，因此在中國的古詩文中是一種常用的修辭手法。如《木蘭辭》中的“東市買駿馬，西市買鞍韉”，“開我東閣門，坐我西閣床”，上下兩句在用詞上不同，但互相補充，彼此輝映，結合起來表達了一個完整的意思，既豐富了詩句的含義，也避免了語句上的重復。這類修辭手法在古代詩文中頗為常見，如古詩十九首中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”；杜甫的“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞”等等［3］。

比較西方和中國古代的“互文”概念，可以看出兩者在涵義上有著非常大的差別。中國古代的互文概念側重于同一文本，甚而至于就是同一語句之內的詞語詞之間的內在關聯；而西方的互文概念更多關注的是不同文本之間的有機聯系，以及文本與讀者之間，乃至社會歷史大語境之間可征實的語言關聯以及不可征實的意蘊關聯。

2 數字環境下的閱讀形態

數字閱讀與傳統閱讀就認知理解的過程而言，存在著相當的差別。最大的不同在于數字閱讀的對象是數字化的文本，而數字化文本最突出的特點是可以隨時超鏈接到相關的文本或主題上。比如在閱讀某本小說的過程中，可以隨時跳轉到相關的讀者評論、作者創作經驗談、作者的生平傳記，甚至直接鏈接到改編的電影、電視等其他類型的文本上。因此，讀者在閱讀過程中可以以一種非線性的方式進行超文本（hypertext）閱讀。從本質上說，超文本的閱讀方式是數字閱讀與傳統閱讀最大的差異［4］。

數字閱讀的這種超文本閱讀方式，對于讀者的閱讀可能產生深刻的影響。在傳統紙質文本的閱讀過程中，讀者一般是被動的，是在作者的寫作構思和意圖引導下，去領略和接受作者的思想和表達，其整個閱讀過程基本是線性的，由作者掌控和主導著的。而數字閱讀則不然，閱讀可以不再是循序的，讀者可以在閱讀的過程中，根據自己的興趣和體會在文本內外自由出入，穿梭在文本的意義網絡之間，調整、改變自己的閱讀進程，關注的中心以及閱讀的方式。這在一定程度上顛覆了讀者與作者的關系，讀者可以不再受制于作者的主觀意圖，而成為參與創作的另一方，這在某種意義上驗證了巴特所說的“立體書寫”，體現出了讀者的主導性。

數字閱讀的這一本質特點恰恰成為了文本間“互文性”的真實寫照。事實上數字閱讀的發展，可以說直觀演示了克里斯蒂娃所說的“一切文本都是互文本”這個抽象命題和它所隱含的空間范式。由于網絡的普及和技術的發展，過去僅僅停留在概念和理論形態上的文本的“互文性”，由于超文本技術的發展而得到了在現實世界中的真實呈現。

事實上，一個人在閱讀或思考問題的過程中，從來就不是線性的，總是從一個概念或主題聯想到另一個相關的概念或主題，人類的思維具有聯想特征，也可以說人的思維方式是一種超鏈接的網狀結構。而按超文本的非線性、網狀方式組織起來的數字文本，以及由此而產生的數字閱讀，從某種程度上講可能更符合人類的思維特點。

3 數字閱讀中的“互文性”分析

法國學者洛朗·堅尼曾這么說過，“互文性”的特點在于“它引導我們了解一種新的閱讀方式， 使得我們不再線性地閱讀文本。”［5］ 一個文本與另一個文本通過一個接點鏈接延展，不斷擴展，逐漸成為一個龐大的文本網絡，而每一個文本都是這個巨大的文本網絡中的一點，或者一個鏈條。

由此可以發現在數字閱讀中，一個文本的“互文性”可以體現在這樣三個層面：

（1）同一文本內部的字詞、語句間的關系。例如劉禹錫的《陋室銘》，詩中“談笑有鴻儒，往來無白丁”一句，上下句表達的同一涵義，但句中的“鴻儒”與“白丁”又有反差，從而產生了既同義又間離的關系；這一層面所體現出的“互文性”較為接近中國古代詩文中的“互文”用法，講究的是詞句之間的修辭；

（2）當前文本與其前文本（pretext）以及后文本（post text）之間的聯系。例如李商隱著名的《錦瑟》，其中“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。”四句分別對應了歷史上的著名典故：《莊子·齊物論》中的“莊周夢蝶”，《華陽國志》中“杜鵑啼血”，《博物志》中“鮫人泣珠”和《新唐書·狄仁杰傳》中的“滄海遺珠”，以及《搜神記》“紫玉生煙”的故事。這五個典故即構成《錦瑟》一詩的前文本，而后世的元好問所作《論詩三十首》之十二： “望帝春心托杜鵑， 佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆好， 獨恨無人作鄭箋。”無疑脫胎于李商隱，是《錦瑟》一詩的后文本。

在傳統的紙本閱讀中，只有當你了解并熟悉這些典故時，你才能很好理解這首詩的涵義；如果不知道，那么就很難真正了解詩作了。但是在數字閱讀中，這個問題就變得容易解決了，讀者可以借助搜索引擎，獲得對于這些典故出處以及涵義的查詢，從而在閱讀原詩的同時，通過知識單元（典故）的檢索和鏈接，跳躍閱讀；目前，已經出現了一些動態生成文本鏈接錨點技術為古籍文本自動添加語詞注釋的數字文本，自動在讀者閱讀數字古籍文本的過程中提供語詞注釋。

（3）文本與其所在歷史語境、社會語境之間的關聯。任何一個作品的誕生都不可能完全脫離創作者所在歷史和社會語境， 因此這種歷史和社會語境同樣是文本性的，可以被看作是更大范疇和意義上的文本。本文用以分析的文本是電影《桃姐》。

這個故事的一個重要的歷史背景或者說歷史語境文本是：20世紀上半葉珠江三角洲地區的女傭群體。清末民初的珠江三角如順德、佛山等地繅絲業發達，許多女工收入可觀，經濟獨立，其中最為突出的是自梳女群體。然而到了上個世紀30年代，傳統蠶絲業衰落崩潰，農婦不得不來到城市謀生，最普遍從事的職業就是做女傭。其中從佛山涌入香港的女傭尤多，于是女傭這一行業成為香港最早的職業婦女。女傭的主要職責是為主家料理衣食，幫襯家事，從事各種家庭服務，并無嚴格的劃分［6］。在影片中，桃姐的身份是臺州孤兒，侍候Roger一家60年的老傭人。聯系她的年紀和經歷確實與那些一生未嫁，終身為傭的自梳女命運頗為相似。

《桃姐》的另一個重要的社會語境或曰社會文本是今天老年化的社會大背景。中國已經進入老齡化社會，老年人的養老問題日漸成為整個社會關注的焦點。如何老有所養？怎么對待空巢老人？老年生活如何保持尊嚴？所有這些社會問題構成了《桃姐》這部作品重要的相關社會文本。與此社會文本相關的他文本還可以找到不少，如馬儷文導演的《我們倆》、美國影片《為黛西小姐開車》等。

此外，電影《桃姐》的兩位主演葉德嫻和劉德華在現實中的關系也構成理解這部作品的一個他文本。葉德嫻與劉德華在現實世界中常在電影中合作飾演母子，彼此關照，配合默契，代表作是《法內情》。他們在現實中的關系與影片中桃姐與Roger的關系形成了有趣的“互文”，這一點無論是演員本身還是觀眾都意識到了，也可以說這是這部影片帶給觀眾最好的禮物之一。

“互文性”意味著對于某一文本的閱讀，可以在多個相關文本之間穿插和跳躍。這一點在傳統閱讀中較難實現，因為你不太可能停下手上正在閱讀的文本，去借閱或找尋另一文本來幫助解決你在閱讀中產生的新的興趣沖動、疑惑或思考。而對于數字閱讀來說，實現這一點就變得便捷多了，超文本把“互文性”的屬性與特征具象化了，它真實體現了文本與前文本（pretext）、后文本（post text）之間的關系，甚至也打破了舊有的文本結構，模糊了不同介質和載體形式的文本之間的差異，比如小說與改編的電影、戲劇和電視劇。當讀者面對電腦屏幕或iPad，所有這些文本形式都可以在讀者的主觀意愿下通過超文本實現交叉與融合。這正是數字閱讀“互文性”的詭異與真實。

4 “互文性”在數字導讀中的指導性

數字閱讀在年輕一代中已經越來越普及。2011年全球最大的網絡零售商亞馬遜宣布其電子書銷量已超過紙質書。國內的數字出版業也正如火如荼的發展壯大。目前盛大文學是占有市場份額最大的文學網站，其下有：起點中文網、紅袖添香網、言情小說吧、晉江文學城、榕樹下、小說閱讀網、瀟湘書院七大原創文學網站以及天方聽書網和悅讀網。云中書城是盛大文學的運營主體平臺，憑借強大的內容與平臺優勢，引領數字閱讀潮流。

如何認識與理解數字環境中文本變遷對閱讀的影響，如何建立和發展網絡環境下的閱讀理論，以及如何利用網絡技術和數字文本來拓展圖書館導讀的理論與方法，幫助讀者更好的理解和解讀經典，發展出有效的圖書館導讀教育，所有這些問題目前尚未得到足夠的重視。

舉例來說，在網絡上閱讀和在紙質的書本上閱讀《紅樓夢》，到底有什么不同？僅僅只是載體不同而已嗎？對于讀紙本《紅樓夢》的讀者的導讀與數字閱讀《紅樓夢》的導讀有區別嗎？對于這樣的問題，圖書館該如何回答呢？身處一個多元化閱讀的時代，圖書館的導讀工作應該如何應對？

通過上文對數字閱讀中“互文性”的分析，本文認為數字導讀應從圖書館目前僅僅關注作者與作品，提供導讀書目，撰寫書評等傳統的導讀和推薦方式，轉向更為寬泛語境下的跨文本的“互文性”導讀研究。通過閱讀導航，建立數字閱讀社區，倡導互文拓展閱讀。

具體來說，可以從以下方面入手，幫助和指導數字閱讀的讀者加強、加深對某一文本的解讀和理解：

首先，幫助讀者挖掘文本內部與外部間語言、人物、情節、主題以及結構上的互文性，幫助讀者尋求和揭示文本間可征實的影響，尋找文本與文本間的多重聯系。

例如《紅樓夢》與《金瓶梅》，這兩者在故事結構、小說主題內涵以及語言上存在千絲萬縷的聯系；《紅樓夢》對《金瓶梅》有一定程度的借鑒、模仿和轉換；而現代作家張恨水的《金粉世家》無疑又與《紅樓夢》有著密切的關系，存在著對于《紅樓夢》的模仿和學習，甚至小說的主題都有脫胎于《紅樓夢》的明顯痕跡。這三部名著橫向之間的相互指涉無疑構成了“橫向互文”。

而小說原著與以其為原型的電影、電視、戲曲等等的改編，如小說《西游記》與動畫片《大鬧天宮》、電影《大話西游》；話劇《雷雨》與電影《滿城盡帶黃金甲》之間存在的是一種縱向文本之間的相互指涉，屬于縱向互文。

通過對原文本的遷移和重構的路徑分析，幫助讀者加深對文本內涵的理解，發現文本與歷史、社會文本之間的關聯，進而把對于文本的解讀放到恰當的歷史社會語境中去。由此獲得的閱讀體驗無疑比單一文本的閱讀要深入和豐富許多。

同時，通過超文本技術，實現知識單元之間的鏈接。采用超鏈接等技術，在原文與相關文本之間進行鏈接，提供閱讀導航，拓展閱讀內容。例如對于《論語》這樣的經典，可以利用動態生成文本鏈接錨點技術為文本添加語詞注釋，對書中的典故、特定的官職稱謂、人名和歷史地名以及疑難字詞進行注釋，從而為讀者建立起基于超文本的立體閱讀社區。

當然在數字導讀過程中也需要考慮避免一些可能出現的問題：例如文本場景和節點的鏈接不能超過一定限度，否則會造成屏幕頻繁的上下移動和頁面跳轉，反而會使讀者的注意焦點頻繁跳轉，干擾到讀者的閱讀，造成讀者閱讀完整感的缺損，影響網絡閱讀的質量與效果。

5 結語

閱讀從根本上講，就是讀者對于作品的闡釋，數字閱讀無疑給傳統的圖書館閱讀和導讀帶來了巨大的影響。與信息資源建設、數字圖書館、網絡信息技術應用等熱點研究相比，國內的閱讀研究仍停留在社會呼吁和書目推薦導讀的階段。對于文本變遷對閱讀的影響，以及如何建立和發展網絡環境下的數字閱讀理論，幫助讀者解讀經典，開展有效的數字導讀等問題都沒有深入涉及，有待進一步研究。

導讀是一個綜合性的教育過程，是一項富有創造性的工作，如何僅僅停留在新書報道和推薦書目方面是遠遠不夠的。本研究通過對數字閱讀中的“互文性”的分析，揭示出數字文本中存在的橫向或縱向的互文關系，相關的各種文本相互指涉，相互參照，也相互依賴，作品的內容也正是通過這種再現與交互得到延伸與豐富。提出將互文性理論應用于數字閱讀和導讀研究，既有可能驗證并促進互文性理論的研究和發展，同時為圖書館的導讀實踐提供了理論指導。二者交叉研究的前景十分廣闊。

參考文獻：

［1］馮壽農.文本·語言·主題［M ］.廈門：廈門大學出版社， 2001：18.

［2］秦海鷹.互文性理論的緣起與流變［J］.外國文學評論，2004，（3）：19-30.

［3］董希文.互文觀念視閾下的文學經典文本解讀［J］. 福建論壇·人文社會科學版， 2010，（5）：118-122.

［4］費多益. 超文本：文本的解構與重構［J］.哲學動態， 2006，（3）：43-47.

［5］洛朗·堅尼.形式的戰略［Ａ］．蒂費納·薩莫瓦約.邵煒澤.互文性研究［Ｍ］．天津：天津人民版社，2003：82．

［6］夏坤. 晚清廣州女傭研究［D］.暨南大學碩士學位論文，2006：17-20.

作者簡介：袁曦臨（1968- ），女，東南大學圖書館研究館員。