淺談當今大學生教育現狀及應對辦法

段繼紅

摘 要 通過對當代大學生教育現狀的分析，文章從來自家庭的、來自學校的和來自社會的影響三個方面闡述了大學生教育的缺失，提出了相對應的辦法。要辦好高等教育，抓好科技知識的傳播的同時，也要注重大學生心理、精神、道德以及人格的培養。這樣的人才才是符合現代新世紀、新時代要求的復合型人才，才具有獨立生存的能力。

關鍵詞 儒學 孝道 傳統

1 當代大學生教育現狀的分析

大學辦學力量隨著社會的發展而越來越強大，隨著民營資金的投入，大學辦學更是上了一個新的臺階，使得大學擴招速度過快，給更多的學生創造了接受高等教育的機會。但隨之而來的是學生的質量問題。以前人們心目中的大學生，擁有著“天之驕子”的稱號，代表著最先進文化的新生力量，道德品質高尚，思想通達，知識淵博，極具創造力，推動著國家經濟和文化的快速發展。如今，大學生身上那層光環早就消失了。這不單是高等教育造成的問題。通過筆者多年的觀察、分析及綜合，發現了以下三方面的問題，跟教育同仁們一起來探討。

第一個方面，學生首先接受的是來自家庭的教育，從出生，到上小學、中學，大學生前期的教育與家庭的聯系最為密切。可以說，家庭的教育直接影響了學生的品德，行為及待人處事的態度。大學生來自家庭的前期教育具有以下幾個特點：（1）父母對獨生子女過于寵愛，使學生缺乏獨立性。由于計劃生育政策的實施，當代大學生基本上都是獨生子女。他們的父母都是上個世紀60年代中后期出生的，父母們在成長中還是吃了一些苦的。經濟上的富裕使這一代人在物質上對孩子很大方。因為只有一個孩子，所以對孩子是言聽計從，怕其受委屈。對孩子的寵愛，使當代大學生缺乏相應的獨立性。外國的文化涌入中國市場時，大學生們缺乏一定的判斷力，只會跟著流行走。流行是什么？就是沒有自己特色的東西，別人說什么就是什么。在這樣的環境之中，大學生更是崇尚流行，崇尚外國事物、外國風俗、外國文化。西方的服裝、食物、影視作品占據了中國本土。西服比中山裝更普遍。中國傳統食物價格上占優勢，卻還是拼不過遍地開花的牛排館、洋快餐、西餐廳。美國好萊塢的大片、日本的動漫、韓國肥皂劇收視率或票房都遠超國產影視劇作品。圣誕節比中國傳統春節，商場獲利更多。西方情人節比中國傳統的“七夕乞巧節”更受人喜愛，所以巧克力、玫瑰更有市場。西方文化的大肆入侵，當然也會夾雜糟粕，色情、暴力、好戰等元素在影視作品中比比皆是。

（2）父母對子女凡事包辦，使學生缺乏實際的生活自理能力。對孩子過度地寵愛，孩子對父母過度地依賴，使得學生動手能力較差。父母凡事都包辦、替代。小到生活細節，大到讀書。很多父母為了孩子放棄工作，專門陪讀。更有甚者，畢業了，還要父母陪著找工作，而那些找不到工作的，則堂而皇之地成為了“啃老族”。獨立自理能力的缺乏，導致了學生缺乏實際的生活自理能力。有很多少年科技大的高材生，智力高于常人，但生活自理能力極差。所謂的高分低能兒，給社會培養人才也提出了新的要求。新時代的大學生應該是實踐能力強、邏輯思維能力強、想象力發達、獨立生存能力更強的一代新人，而不是一碰就碎的“瓷娃娃”。

（3）家庭物質條件過于優越，使學生缺乏惜物和感恩之心，更不談對父母及長輩有孝順心。家庭物質條件優越，經濟發展迅猛，社會物質豐富。當代大學生物質上并不缺乏，但對父母的感恩的心，以及惜物之心，都很缺乏。在當代家庭教育里，孝道并沒有像古代社會那樣，作為一個人成才的先決條件。眾所周知，北宋時期的包拯，二十八歲中了進士，但因父母健在，不肯遠游出門做官，直到三十六歲時，父母相繼離去后才上任。這份孝心，皇帝宋仁忠看在眼里，知道這個人可以委以重任。孔子在《十三孝經開宗明義章第一》里面就說了：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子在《天子章第二》里面又說道：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有慶，兆民賴之。”王教由孝而生也。孝道，是德之根本；孝道亦乃治理天下之根本。孝道高于刑法，勝于刑法。而當今社會之家庭，父母都是以孩子為中心，孩子當然以自我為中心。所以現在很多的孩子都有過叛逆期。跟父母決裂，成為問題的青少年，有相當的比例。大學生自然也是以自我為中心，也就造成了很多人際交往的問題。沒有感恩的心，沒有對父母的孝敬心，自然對周遭事物也沒有珍惜的心。到大學食堂去走一遭，就能看到大學生浪費糧食的可怕景象。白嘩嘩的米飯就倒在餐盤里，而世界有的國家的人民卻還在餓肚子。除了糧食，惜物的心任何時候都不能忘卻。還有如何替別人著想，如何跟別人打交道，這些都成了當代大學生要面對的實際問題。

第二個方面，當代大學生接受的學校的教育則具有以下幾個問題：（1）過于注重科學文化知識的教育，忽略了學生道德素質的培養。大學生在大學里學的都是專業知識或者專門技能。科學文化知識是排在第一位的，學生道德素質的培養的任務，則放在輔導員和思想政治課的老師身上。但具體的每一個學生的道德素質如何，細化培養的任務，并沒有完全落實。很多輔導員對學生的要求，就是不出任何問題。很多情況下，是等到學生出了問題，才去面對學生道德素質的現狀。思政課老師也只能面對全體的學生進行講授，無法接觸每一個學生的內心世界。

（2）過于注重技能型的教育，忽視了學生的心理素質的提高。從小學，中學，到大學，學生的心理素質應該有跳躍式的進步和提高。但在具體的學校教育過程中，大學以前學生的道德素質由班主任負責，兼帶調整學生的心理問題。大學生的心理問題則是由輔導員來解決的。但輔導員很多都是兼職的，現在有一些高校已經擁有了專職的輔導員，但人數還是很有限。另外，對學生的輔導沒有一個完整的體系，所以不能有效地進行心理輔導。2004年，廣西大學出現的“馬加爵事件”，就是一個典型的學生心理素質沒有塑造好的例子。

（3）過于注重實用型職業的教育，忽視了學生人文素養的熏陶。高校設立的課程一年級開設的是基礎課，二年級起開始開設專業基礎課和專業課。這些課程都是應用和實用技術型的。很多的高校，削減了很多沒有實用價值的人文素養課程。據筆者了解，很多高職院校近幾年，大幅度削減了《文學欣賞》、《大學語文》等課程，改為《應用文寫作》、《商務信函》等實用型課程。一個連中國四大古典名著都沒讀完的大學生，能寫出什么樣好的文章來呢？更不談傳統的國學基礎了。電腦的普及，手寫鍵盤的輸入，使國人的漢字書法也受到了極大的挑戰。火星文字的發明，更是漢字的悲哀。現在很多大學生寫的文章都夾雜著時代的特色，老師更是如讀天書。人文素質如不重視，中國的傳統文化，國人的道德素養都將成為空話。

第三個方面，來自社會的教育具有以下幾個問題：（1）媒體道德輿論導向不明確，在大學生沒能形成正確的道德觀之前，媒體會潛移默化地使學生受影響。新聞報紙、電視、廣播、雜志、廣告等媒介，只要出錢，什么都敢播，什么都敢印，導致學生群體，社會群體都會模仿、學習，或者潛移默化。色情、暴力、欺騙、不倫的情感糾葛，是當代媒體的主播內容。另外，網絡游戲使不少大學生沉迷其中。更有甚者，長期曠課，癡迷于虛擬世界，更是喪失了自我、本我，神魂顛倒。自己的行為都不受自己控制了，談何正確的道德觀？（2）社會輿論導向以名、利、權、財等作為衡量一個人的價值標準，歪曲了正確的人生價值觀。當代大學生談論的話題，就是房子、票子、車子這些物質方面的東西，說起誰畢業了，混得咋樣，就是買了多少套房，幾臺車，掙了多少錢等等。全然沒有把一個人的高尚的品德作為衡量這個人的價值標準。這些都顯示出了，當代社會對大學生教育的偏頗之處。

2 針對性上述問題的根本解決辦法——興儒學，重孝道，倡德行， 敬國學，揚傳統

（1）家庭應該重回孝道家庭，尊老愛幼不能形同虛設。不要把重心放在孩子身上，而是要讓長者享受尊重。要讓老有所養，老有所依。尊敬長者，從“我”開始做起，每個人都尊敬長者，當代大學生更是懂禮節的可教之子。

（2）學校在開展科學文化知識的同時，也應開設課程專門研修國學，分層次教學。大學生階段則應該學習《弟子規》、《二十四孝》、《論語》、《大學》、《史記》、《資治通鑒》等國學經典。當然要正確理解這些經典是很不容易的，我們新時代的大學生也要用新的眼光來看待這些傳統國學，吸取其精華，剔除其糟粕。

（3）社會輿論導向要崇尚“思無邪”。不健康、不道德的東西少報導，報導時也要正確引導。正確的道德觀，應該就是正確的倫理觀，正確的價值取向，媒體的教育應是“思無邪”。 《論語·為政》篇說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪。”《詩經》，所倡導的就是“樂而不淫，哀而不傷”。

（4）堅持傳統的文化和風俗習慣。要讓整個民族都有自己的風格和特性，這樣才能形成中華文化的魅力。這種魅力會成為各種文化的向心力，使中華文化的內涵更為豐富。使新時代的大學生沉浸其中，從小就受到感染，這樣扎下的根基才牢固。沒有什么比堅持自我本色更重要的了。這種民族特色，會形成獨特的民族文化，得以傳承下去。

（5）定期給學生進行心理輔導。要辦好高等教育，抓好科技知識的傳播的同時，也要注重大學生心理、精神、道德以及人格的培養。這樣的人才才是符合現代新世紀、新時代要求的復合型人才，才具有獨立生存和適應社會發展的能力。

3 結論

教育不僅僅是學校的責任，全社會，包括家庭、學校、媒體輿論都應該攜起手來，共同為振興高等教育而貢獻自己的綿薄之力。