西方馬克思主義哲學觀評析

陳月媛

摘要:以盧卡奇、葛蘭西等為代表的早期西方馬克思主義哲學家主張實踐唯物主義哲學，認為這種實踐唯物主義哲學是對近代西方哲學超越的結果。馬克思主義哲學實踐的唯物主義。它從實踐出發理解整個世界，人類社會是它的研究對象，其目的是改變世界。馬克思主義哲學的誕生在哲學史上導致了認識論、自然論和歷史觀的根本變革。

關鍵詞：哲學觀；實踐哲學；馬克思主義哲學；實踐唯物主義

中圖分類號：A8文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2012）22-0195-02

一、概念界定

所謂哲學觀，就是哲學的自我關照或哲學家的自我意識。從內容上講，哲學觀包括對哲學的性質、哲學研究的對象和哲學的功能等根本問題的回答。其中，哲學的性質或哲學是什么？是哲學觀的核心，它是決定如何理解和解釋其他哲學問題的根本問題。一個哲學家的哲學觀也是其哲學的核心和靈魂。哲學觀的變革必然導致哲學理論的根本變革。馬克思主義哲學實現了哲學史的革命變革，改變了哲學的性質、哲學研究的對象和哲學的功能，創立了一種新的哲學觀。它是以實踐性、時代性、革命性和批判性為靈魂的為人類爭取自由和解放的哲學。

二、國外學者對馬克思主義哲學觀的理解

馬克思主義哲學究竟是什么?西方馬克思主義理論家對馬克思主義哲學的解釋主要有三種。

1.以盧卡奇、葛蘭西、科爾施等為代表把馬克思主義哲學解釋為以實踐為基礎、以人類社會歷史為研究對象、以探求人的自由和解放為己任的實踐唯物主義。

2.以馬爾庫塞、弗洛姆等為代表的法蘭克福學派把馬克思主義哲學解釋為消除人的異化的人道主義。

3.以阿爾都塞為代表把馬克思主義哲學解釋為歷史唯物主義和辯證唯物主義，他認為歷史唯物主義是種多元決定的社會歷史觀，辯證唯物主義落后于歷史唯物主義而以實踐狀態存在，需要人們從理論上進行闡發。

三、中國學術界對西方馬克思主義哲學觀的理解

1.馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是現行馬克思主義哲學教材的觀點。該觀點認為馬克思主義哲學在科學實踐觀的基礎上實現了唯物主義和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的高度統一，從而把唯物主義提升到現代形態，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

2.馬克思主義是辯證唯物主義，客觀實在的觀點是它的基本的觀點，只有進入社會領域實踐才扮演首要的觀點的角色。

3.馬克思主義哲學是廣義的歷史唯物主義。廣義的歷史唯物主義不是關于社會歷史的唯物主義理論，而是從歷史存在出發解釋一切哲學問題的唯物主義。

四、馬克思主義哲學觀的本質及其依據

1.馬克思主義哲學實現了哲學思維方式的變革。近代哲學思維方式的突出特點在于在主客二分的基礎上把整個世界劃分為現象世界和本體世界，并把整個世界作為自己的研究對象，認為哲學的任務就在于揭示現象世界背后的絕對本源，由此整個世界要么被歸結為“自然物質”，要么被歸結為“抽象的精神”。這種本體論的思維方式把本體和現象、主體和客體、思維和存在絕對對立起來，而忽視了它們之間相互依存、相互轉化的關系，其結果是主體成為與外在對象，甚至與自己肉體相分離的純粹的自我意識，客體成為脫離了人沒有人文意義的抽象物，人的主體性無法充分體現出來，從而導致對人的拒斥和消解。馬克思主義哲學實現了哲學史上的革命變革，從近代本體論思維方式轉向現代實踐論思維方式，創立了一種新的世界觀——實踐的唯物主義。也即“新唯物主義”。實踐的唯物主義是實踐論思維方式的結果，是對主體和客體、思維和存在、本體和現象關系的實踐理解方式的結果[1]。馬克思主義哲學思維方式的變革很大程度上是受到康德的影響。從主體出發，而不是從對象出發看問題的思路是康德哲學革命所取得的根本性成果。

2.馬克思主義哲學實現了哲學研究對象的轉換。近代哲學研究的對象是整個世界，哲學的任務是探尋世界的普遍本質和規律，追求絕對真理，為科學立法。馬克思主義哲學研究的對象是人類社會，通過政治批判、文化批判和經濟批判尋找人的自由解放的實現道路。馬克思主義哲學也考察自然界，也有自己的自然哲學，但馬克思主義哲學總是聯系人的實踐及其人類歷史來考察自然，其目的是更好地關注人類社會生活。馬克思主義哲學的階級本質和思維方式決定了它必須將人類社會作為自己的研究對象。

3.馬克思主義哲學實現了哲學功能的轉變。馬克思說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[4]這一論斷概括了馬克思對整個西方傳統哲學的批判和馬克思主義哲學的功能。西方傳統哲學是一種以追求終極知識和絕對真理的知識論哲學。長期以來，哲學以“科學之科學”自居。但隨著實證科學的發展，哲學作為揭開世界最終奧秘、頒布絕對真理的最高科學的幻想逐漸破滅。馬克思在《德意志意識形態》中明確表達自己對思辨哲學的反射。他說，“在思辨終止的地方，在現實生活面前，止是描述人們實踐活動和實際發展過程的真正的實證科學開始的地方。關于意識的空話將終止，它們一定會被真正的知識所代替。對現實的描述會使獨贏的哲學失去生存環境，能夠取而代之的充其量不過是從對人類歷史發展的考察中抽象出來的最一般的結果的概括。這抽象本身離開了現實的歷史就沒有任何價值。”也就是說，思辨哲學脫離實踐，脫離人現實生活，不可避免地要失去生存的依據。馬克思主義哲學的誕生宣告西方傳統思辨哲學的徹底終結。

五、馬克思主義哲學觀的意義

馬克思主義哲學的產生是哲學史上的革命變革，引起了許多重大哲學問題的根本變革。

1.實現了認識論的根本變革。在人類的認識史上，主觀唯心主義認為人們的認識是主觀自生的，世界不過是觀念的集合；客觀唯心主義認為認識是客觀精神的自我認識，世界只是客觀精神的外化或摹本。而一切唯物主義者都堅持認識是人腦對客觀世界的反映。但他們對對象只是從客體的和直觀的形式去理解，把認識當做客體在人腦中的一種鏡象，是一種消極被動的反映論。馬克思主義的認識論汲取人類認識史上的積極成果，克服了唯心主義和舊唯物主義的種種局限，將科學的實踐觀引入認識淪，實現了認識論的根本變革。馬克思主義哲學認為，認識是在文踐的基礎上主體對客體的能動的反映。反映是在主體、客體、反映形式的相互作用過程中，主體依據自己的反映形式對客體的部分信息進行加工的信息變換過程。這種反映是模寫性與創造性的統一。所謂模寫性，即人對客觀事物的反映必然以客觀事物為原型；所謂創造性，即人的認知結構、情感、意志、直覺等因素，對感性材料的選擇、加工和建構。因此，認識活動中的信息交換不是人對對象信息的被動受的過程，而是人能動地選擇和建構對象信息的過程；認識是主體和客體相互作用的結果。馬克思主義的認識論既堅持了唯物主義的反映論，又突出了主體在認識中的能動作用，因此是能動的反映論。

2.實現了自然觀的根本變革。舊唯物主義認為自然是獨立于人的自在自然，人是環境的產物。實際上，“環境的改變和人的活動或自我改變的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實踐。”馬克思主義哲學克服了舊唯物主義的局限性，將純粹的自在自然觀發展為社會自然觀。從實踐的觀點看來，自然已不是一個純粹的自然科學范疇而是一個社會歷史范疇。自然也不是一個“自在的自然”，而是一個“人化的自然”。馬克思主義的社會自然觀從來就是把那種外在于人的自在自然排除在他的理論視野之外的。馬克思認為，“被抽象地孤立地理解的、被固定為與的自然界，對人來說也是無。”[5]在《德意志意識形態》中，“抽象的物質自然”—— 自在自然被“歷史的自然”所取代。同時，馬克思主義的社會自然觀并沒有否認自然的先在性。人化自然的概念的潛在前提就是自然的先在性，即必須先有先在自然，它才可能被人化。也就是說，理解先在自然的出發點是人的實踐活動；同時，自然的先在性必須靠人的實踐來證明。

3.實現了歷史觀的根本變革。歷史觀是人們在認識社會歷史現象，解決社會問題時所采取的根本觀點。馬克思主義產生以前，唯心史觀占主導地位。他們把社會意識和英雄人物當做歷史發展的決定性力量，由此而來歷史要么被當做英雄的舞臺；要么被歸結為思想發展的歷史。馬克思主義哲學的誕生正確地解決了社會存在與社會意識的關系問題。確立了唯物主義的歷史觀，實現了歷史觀的根本變革。“這種歷史觀就在于：從直接生活的物質生產出發闡述現實的生產過程，把同這種生產方式相聯系的、它所產生的交往形式即各個不同階段的市民社會理解為整個歷史的基礎，這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇。而是始終站在現實歷史的基礎上，不是從觀念出發來解釋實踐，而是從物質實踐出發來解釋觀念的形成。”[6]

參考文獻：

[1]王金福.在什么意義上說馬克思的哲學是歷史唯物主義[J].唯實，2002，(1).

[2]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1996.

[3]馬克思恩格斯全集:第1卷[M].北京:人民出版社，1956.

[4]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社，1960.

[6]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社，1979.

[責任編輯 王曉燕]