將名言化做文章的生命器官

夏云陶

從精致的文章中學(xué)得一些有價(jià)值的習(xí)作方式，那是閱讀之于同學(xué)們的一項(xiàng)重大的價(jià)值。但這需要我們精心細(xì)致地體會(huì)原文，還需要以從局部到整體、從外在到內(nèi)在的分析為基礎(chǔ)，如此，才能產(chǎn)生運(yùn)用的可能性。近來(lái)，筆者在《比爾·蓋茨給年輕人的76條忠告》一書(shū)中看到一則故事，深為作者將名人名言自然深刻地融入文章的能力所吸引，并欲以之為參照，指導(dǎo)大家對(duì)其特色進(jìn)行深入體會(huì)，從效仿中得到作文思路的開(kāi)拓、作文素養(yǎng)的提升。

有個(gè)叫伊凡的青年，讀了契訶夫“要是已經(jīng)活過(guò)來(lái)的那段人生，只是個(gè)草稿，有一次謄寫(xiě)的機(jī)會(huì)，該有多好”這段話，十分神往，于是便打了份報(bào)告遞給上帝，請(qǐng)求在他的身上搞個(gè)試點(diǎn)。

上帝沉默了一會(huì)兒，看在契訶夫的名望和伊凡的執(zhí)著份上，使決定讓伊凡在尋找伴侶一事上試一試。

到了結(jié)婚年齡，伊凡碰上了一位絕頂漂亮的姑娘，姑娘也傾心于他，伊凡感到非常理想。他們很快結(jié)為夫妻。

不久伊凡發(fā)覺(jué)姑娘雖然漂亮，可她一說(shuō)話就“豁邊”，一做事就“翻船”，兩人心靈無(wú)法溝通。他把這第一次婚姻作為草稿抹了。

伊凡第二次的婚姻對(duì)象，除了絕頂漂亮以外，又加上絕頂能干和絕頂聰明?？墒且矝](méi)過(guò)多久，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人脾氣很壞，個(gè)性很強(qiáng)。聰明成了她諷刺伊凡的“利器”，能干成了她捉弄伊凡的手段。他不像她的丈夫，倒像她的牛馬、她的工具。伊凡無(wú)法忍受這種折磨，他祈求上帝：既然人生允許有草稿，請(qǐng)準(zhǔn)予三稿。

上帝笑了笑，也允了。

伊凡第三次成婚時(shí)，他妻子的優(yōu)點(diǎn)，又加上了脾氣特好一條?；楹髢蓚€(gè)人和睦親熱，都很滿意。半年下來(lái)，不料嬌妻患上重病，臥床不起，一張病態(tài)黃臉很快抹去了年輕和漂亮，能干如水中之月，聰明也毫無(wú)用處，只剩下毫無(wú)魅力可言的好脾氣。

從道義角度看，伊凡應(yīng)與妻子廝守終生；但從生活角度看，無(wú)疑是相當(dāng)不幸的。人生只有一次，一次無(wú)比珍貴，他試探能否再給他一次“草稿”或“謄寫(xiě)”。上帝面有慍色，但想到試點(diǎn)，最后還是寬容他再作修改。

伊凡經(jīng)歷了這幾次折騰，經(jīng)驗(yàn)已頗豐富，交際也已老練，最后終于選到了一位年輕、漂亮、能干、溫順、健康，要多好有多好的“天使”女郎。他滿意透了，正想向上帝報(bào)告成功，向契訶夫稱道睿智，不想“天使”竟要變卦，她了解了伊凡是一個(gè)朝三暮四、貪得無(wú)厭，連病中人也不體恤的浪蕩男人，提出要解除婚約。

上帝很為難，但為了確保伊凡的試點(diǎn)，未允。

“天使”說(shuō)，我們?cè)S多人被伊凡作了草稿，如果試驗(yàn)是為了推廣，難道我們就不能有一次草稿和謄寫(xiě)的機(jī)會(huì)？滿腹狐疑的伊凡，正在人生路上踟躕，忽見(jiàn)前方新豎一桿路標(biāo)，是契訶夫二世寫(xiě)的：“完美是種理想，允許你十次修改也不會(huì)沒(méi)有遺憾！”

從精致的文章中學(xué)得一些有價(jià)值的習(xí)作方式，那是閱讀之于同學(xué)們的一項(xiàng)重大的價(jià)值。但這需要我們精心細(xì)致地體會(huì)原文，還需要以從局部到整體、從外在到內(nèi)在的分析為基礎(chǔ)，如此，才能產(chǎn)生運(yùn)用的可能性。近來(lái)，筆者在《比爾·蓋茨給年輕人的76條忠告》一書(shū)中看到一則故事，深為作者將名人名言自然深刻地融入文章的能力所吸引，并欲以之為參照，指導(dǎo)大家對(duì)其特色進(jìn)行深入體會(huì)，從效仿中得到作文思路的開(kāi)拓、作文素養(yǎng)的提升。

有個(gè)叫伊凡的青年，讀了契訶夫“要是已經(jīng)活過(guò)來(lái)的那段人生，只是個(gè)草稿，有一次謄寫(xiě)的機(jī)會(huì)，該有多好”這段話，十分神往，于是便打了份報(bào)告遞給上帝，請(qǐng)求在他的身上搞個(gè)試點(diǎn)。

上帝沉默了一會(huì)兒，看在契訶夫的名望和伊凡的執(zhí)著份上，使決定讓伊凡在尋找伴侶一事上試一試。

到了結(jié)婚年齡，伊凡碰上了一位絕頂漂亮的姑娘，姑娘也傾心于他，伊凡感到非常理想。他們很快結(jié)為夫妻。

不久伊凡發(fā)覺(jué)姑娘雖然漂亮，可她一說(shuō)話就“豁邊”，一做事就“翻船”，兩人心靈無(wú)法溝通。他把這第一次婚姻作為草稿抹了。

伊凡第二次的婚姻對(duì)象，除了絕頂漂亮以外，又加上絕頂能干和絕頂聰明。可是也沒(méi)過(guò)多久，他發(fā)現(xiàn)這個(gè)女人脾氣很壞，個(gè)性很強(qiáng)。聰明成了她諷刺伊凡的“利器”，能干成了她捉弄伊凡的手段。他不像她的丈夫，倒像她的牛馬、她的工具。伊凡無(wú)法忍受這種折磨，他祈求上帝：既然人生允許有草稿，請(qǐng)準(zhǔn)予三稿。

上帝笑了笑，也允了。

伊凡第三次成婚時(shí)，他妻子的優(yōu)點(diǎn)，又加上了脾氣特好一條。婚后兩個(gè)人和睦親熱，都很滿意。半年下來(lái)，不料嬌妻患上重病，臥床不起，一張病態(tài)黃臉很快抹去了年輕和漂亮，能干如水中之月，聰明也毫無(wú)用處，只剩下毫無(wú)魅力可言的好脾氣。

從道義角度看，伊凡應(yīng)與妻子廝守終生；但從生活角度看，無(wú)疑是相當(dāng)不幸的。人生只有一次，一次無(wú)比珍貴，他試探能否再給他一次“草稿”或“謄寫(xiě)”。上帝面有慍色，但想到試點(diǎn)，最后還是寬容他再作修改。

伊凡經(jīng)歷了這幾次折騰，經(jīng)驗(yàn)已頗豐富，交際也已老練，最后終于選到了一位年輕、漂亮、能干、溫順、健康，要多好有多好的“天使”女郎。他滿意透了，正想向上帝報(bào)告成功，向契訶夫稱道睿智，不想“天使”竟要變卦，她了解了伊凡是一個(gè)朝三暮四、貪得無(wú)厭，連病中人也不體恤的浪蕩男人，提出要解除婚約。

上帝很為難，但為了確保伊凡的試點(diǎn)，未允。

“天使”說(shuō)，我們?cè)S多人被伊凡作了草稿，如果試驗(yàn)是為了推廣，難道我們就不能有一次草稿和謄寫(xiě)的機(jī)會(huì)？滿腹狐疑的伊凡，正在人生路上踟躕，忽見(jiàn)前方新豎一桿路標(biāo)，是契訶夫二世寫(xiě)的：“完美是種理想，允許你十次修改也不會(huì)沒(méi)有遺憾！”

演繹

在作文中，引用名言的一般作用是豐富文章的內(nèi)容，提升文章的文學(xué)底蘊(yùn)，增強(qiáng)文章的權(quán)威性與說(shuō)服力。在很多文章中，名言是作為論據(jù)出現(xiàn)的。

多數(shù)文章中出現(xiàn)的名言是可以刪除的，刪除后并不影響文意的完整性。但是這則文章就很特別：文中的名言作用與一般文章不同，是結(jié)構(gòu)的必須的組成部分，如果將其刪除，整個(gè)故事的緣起就沒(méi)有了。此文的構(gòu)思更是別出心裁，而且易于效仿。效仿的結(jié)果，可以使我們獲得更多獨(dú)特的作文品質(zhì)。

故事是虛構(gòu)的，可讀性強(qiáng)，寓意深刻，卻不需要刻意議論。故事由一位青年對(duì)名言境界的向往談起，設(shè)想了該青年向上帝申請(qǐng)的情節(jié)，上帝給了他多次機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)演變的過(guò)程中能考慮到事態(tài)發(fā)展的合理性，如每一次選擇后出現(xiàn)的新問(wèn)題，那都是事態(tài)發(fā)展可存在的彌補(bǔ)空間。這些新問(wèn)題也正是青年作為凡人可能存在的審視問(wèn)題的缺陷。再如面對(duì)青年一次次的要求，上帝的想法有哪些，又產(chǎn)生了哪些改變。這些都使情節(jié)的發(fā)展顯得自然順暢，完成了段落的銜接。青年一次次要求的提出，與新問(wèn)題的一次次出現(xiàn)，始終在補(bǔ)充著新的問(wèn)題元素；青年的要求越多，引發(fā)的矛盾就越深刻，因?yàn)閯e人對(duì)他的反觀也可能增強(qiáng)。從利己主義的角度看待名言的實(shí)踐價(jià)值，會(huì)使自己的人格受到質(zhì)疑，暴露自身的品質(zhì)缺陷，最終陷于更深的困境；這也正是最后一個(gè)“妻子”對(duì)青年提出責(zé)問(wèn)的根源。最終，此文又用青年看到一句虛擬的名言來(lái)結(jié)束全篇，給人留下反思。第一句名言只是思考的起點(diǎn)；最后的“名言”，是思考的落腳點(diǎn)，它提出了解決問(wèn)題的某種有效的途徑與方式。文末虛擬名言是對(duì)開(kāi)篇名言的深入與詮釋。

總的來(lái)說(shuō)，技巧與情節(jié)是外現(xiàn)的，思路與思想是內(nèi)隱的，對(duì)此文的綜評(píng)如下：

1．從技巧與情節(jié)上，可以對(duì)此文的特色這么概括：

巧用名言，將對(duì)問(wèn)題的思考融入情節(jié)的轉(zhuǎn)變之中，在一波三折的情節(jié)變化中推進(jìn)矛盾的層次，鋪墊出更深刻的人性中存在的問(wèn)題。

2．從構(gòu)思布局上，對(duì)此文可以這么概括：

提出一種設(shè)想，實(shí)踐之，發(fā)現(xiàn)矛盾，達(dá)成新境界。開(kāi)頭有文學(xué)底蘊(yùn)，令人眼前一亮；中間跌宕起伏，全面展現(xiàn)發(fā)展?fàn)顩r與人性缺陷；結(jié)尾戛然而止，使人豁然開(kāi)朗，找到問(wèn)題的癥結(jié)。全文體現(xiàn)了優(yōu)秀短文鳳頭、豬肚、豹尾的布局特征，有很鮮明的參考價(jià)值。

3．從思想意義上，對(duì)此文的價(jià)值可以這么思考：

當(dāng)我們將某些向往僅看做是追求個(gè)人權(quán)益的享受，而忽略了一旦實(shí)現(xiàn)后它會(huì)對(duì)周邊產(chǎn)生的影響時(shí)，我們的人生追求就可能走向可悲的相反的境界。任何見(jiàn)解都有它獨(dú)特的情境與限制意義，如果我們只將它看做簡(jiǎn)單的個(gè)體的需要，放寬了它的價(jià)值，那么就可能出現(xiàn)一些嚴(yán)重的問(wèn)題。這些問(wèn)題有極強(qiáng)的生活意義和人生指導(dǎo)價(jià)值，它們往往是意料之外，卻又在情理之中的。辯證地看待問(wèn)題，是較高的思考境界。

結(jié)語(yǔ)

從名言生發(fā)故事，真可謂是別開(kāi)生面的寫(xiě)作格局。但是這樣的文章是需要較全面的寫(xiě)作素養(yǎng)的。語(yǔ)言簡(jiǎn)練，緊扣題意是一般要求；其中較難達(dá)到的要求是有豐富的想象力，有較高的布局謀篇的能力，有還原生活問(wèn)題的能力，有精確深刻的問(wèn)題思辨力。

一般情況下，人們都喜歡看故事，都喜歡閱讀名人心靈史。將對(duì)名人名言的新思考隱含在故事的敘述中，這樣的文章，看的時(shí)候很輕松，很有趣味性，也沒(méi)有大談道理的枯燥感和教條感，但是心靈深處卻易引起共鳴，精神世界得到了凈化，可謂要言不煩。

如果，我們?cè)谖恼碌慕M成過(guò)程中，能把一字一句都化作文章的必不可少的組成部分，文章就有了生命，文中的言辭就成了其必不可少的生命器官。這則文章從外在到內(nèi)在的寫(xiě)作特質(zhì)與優(yōu)秀品質(zhì)都值得大家模仿、學(xué)習(xí)，這樣的文章是智慧與靈感積聚迸發(fā)的成果。