淺談群眾文化在民俗活動中的創新

盧煥堂

摘要：本文以群眾文化在民俗活動中的創新為研究對象，針對相關問題進行了分析與闡釋。主要介紹了發展民俗旅游、發展民間工藝品市場、構建群眾文化的網絡輔導等內容，希望能夠為群眾文化的發展提供一些借鑒。

關鍵詞：群眾文化；民俗活動；創新

當新年的鐘聲在天際歡樂地響起的時候，神州大地上有多少人家忙著放鞭炮、貼窗花和春聯？為了迎接這一年一度的盛大節日，忙碌了一年的華夏各族人民，無論生活在大城市還是邊緣農村，都早早地做著準備，進入農歷12月20日以后，家家要撣檐塵、置年貨、做糕團、剪窗花、貼春聯……這就是民俗！這也是群眾文化！民俗的穩定性和傳承性使多少群眾文化活動得以一代一代傳承下來，民俗為群眾文化的創新創造了必不可少的條件。

一、發展民俗旅游

雙休日、節假日的旅游正在成為新的民俗，民俗旅游正在成為群眾文化生活的新時尚。民俗旅游是民俗與旅游的結緣。觀風察俗，考察民間文化歷來就是旅游內容的一個方面，民俗旅游屬于文化旅游范圍，給人以文化享受。民俗旅游是群眾文化活動的一個新領域。

民俗旅游是以展現傳統民俗為主，展現地域民俗為主的旅游。民俗旅游濃郁的文化氣息，可觀的經濟效益是其能得到大力發展的原因。民俗旅游順應了雙休日、節假日旅游的需要，也是其得到大力發展的又一原因。因此，各地越來越重視展現地方民俗風情的民俗旅游，民俗旅游正在逐步成為一種文化產業。

但是，民俗旅游的誤區也是顯而易見的。一處民俗館成功了，緊接著一處又一處模仿，顯得缺乏本地特色。有的地方用圖片、實物展示民俗事項，顯得手法陳舊、呆板。有的地方民俗村、館的選址不盡合理，地理位置太偏僻，甚至有的地方出現了“偽民俗”，必須糾正民俗旅游的誤區。

發展民俗旅游，應當讓群眾在民俗旅游中強烈地感受到民俗文化的魅力。有些民俗事項要想方設法讓旅客參與。浙江省桐鄉市與湖州市交界的含山“軋蠶花”民俗活動，很多游客不僅觀賞還參與其中，趣味無窮。被譽為“濰坊千里民俗旅游線上的一顆明珠”的山東省安丘縣石家莊村，發揮魯中地區鄉村民俗的特色，以中外旅游者在農民家“吃農家飯，住農家房，做農家活，隨農家俗”的民俗旅游內容，吸引了來自世界各地的旅游者。讓游客參與當然要精心設計好一些民俗事項的活動。比如，讓游客當一次“新郎”、“新娘”，領略一下當地婚姻習俗的奇趣。或者讓游客當一次漁夫，感受一下水上作業的神秘與刺激。

各地群眾文化工作者往往熟悉當地的民風民情，熟知當地的民間文藝，這是他們的優勢。應當利用這個“優勢”開發、發展民俗旅游服務。這樣，既可以使群眾文化活動得到創新，又為自己的工作開辟一方新的天地。

二、發展民間工藝品市場

民間工藝既是群眾文化的一部分，又是民俗活動的一部分。隨著新民俗的形成，催生了一些有特色的文化產業，如民間工藝品市場，也可以在新的民俗中得到發展。這是群眾文化活動創新的一個方面。

民間工藝品一旦進入市場，也便成為商品，就必然具有商品的本質和特征，民間工藝品也就被消費功能和消費者所制約。民間工藝品本身是人們文化娛樂生活的組成部分，深深地打上了生活習俗的烙印。從民間工藝品誕生之日起就與民俗生活有不解之緣。可以說，民間工藝品伴隨著民俗的產生而產生。新民俗的產生就會有新的工藝品產生。

隨著人們生活習俗的改變，一部分伴生的民俗也隨之消失，這是必然的，毫無疑問的。生活的急劇變革帶來了生活習慣的迅速變化、民俗的迅速變化，使一些民間工藝品被生活習俗所淘汰，一些新的工藝品在新民俗中誕生，這是一個不爭的事實。村落建設逐漸向集鎮化發展，田野上不再見到執鞭、荷鋤、耕作的景象，土屋平房建筑逐漸被樓房新村所替代；姑娘的時髦衣裳替代了民間刺繡、挑花、藍印花布；燃料使用改變之后不再見到灶和灶壁畫，濃郁的裝飾特色和秀麗、精致、淳樸的鄉村風格逐漸消失。隨著現代傳媒的迅速發展，大量的現代化生活使農民的眼界開闊了；勞動、居住、服飾、飲食等生活習俗的巨變，使民間刺繡、挑花、藍花印布、灶壁畫等民間工藝品失去了本身的魅力，失去了賴以生存、發展的民俗基礎。所以，發展民間工藝品市場，必須要順應民俗的需要，順應不同歷史時期不斷變化了的民俗需要。

三、構建群眾文化的網絡輔導

群眾文化輔導是文化館、站日常工作之一。群眾文化輔導是普及和提高群眾文化水平和業務能力的一種手段，是針對群眾文化生活中某一個方面的需要，提供專門獨特的幫助和指導。有很多群眾文化工作者日以繼夜地在從事輔導工作，并取得了重大的成績。但是隨著歲月的推移，有一些傳統的輔導方法已經不適應了，群眾文化輔導的手段也需要創新，需要采用先進的現代信息技術，先進的技術傳播先進的文化。

近年來，網絡文化迅速普及。網絡文化改變了人們的文化生活方式。上網，已成為大眾，特別是青少年喜歡的一種時尚。在網上，各種音樂、美術、舞蹈、戲曲、文學，各種娛樂形式都得到展示。在這個虛擬的世界里，有“文化館”、“博物館”、“圖書館”，可以在網上盡情地閱覽名著，也可以把自己創作的作品在網上發表，還可以在網上玩各種各樣的游戲，玩到盡興而歸。網絡文化使多元取代民俗，是歷史積淀的時尚，時尚是與時俱進的民俗。新舊民俗的消長，是時代的形象寫照。如何利用網絡傳布手段，占領網絡陣地，實現資源共享，構建群眾文化的網絡輔導，這既是一個新課題，也是群眾文化輔導工作創新的機遇。

構建群眾文化網絡輔導，就是以互聯網和局域網相結合，網上視頻點播和網下電化播放相結合的一種遠程教育模式。或者說，這是以電視機、電腦為終端，以寬帶網為紐帶，創造一個遠距離的課堂，從而構建起群眾文化輔導的新網絡。這個網絡具有開放性、靈活性和資源共享性，是與傳統的群眾文化輔導完全不同的一種方式。

有一位群眾文化工作者曾對構建群眾文化輔導網絡的具體做法作了描述：“建立完善的三級遠程教育輔導網絡體系，第一級網點是‘群眾文化教育輔導中心，該中心是全縣（市）網絡體系的龍頭，可下設中心教育室和信息處理中心。中心教育室采用同步與專線電路，實行雙向實時傳輸。信息處理中心負責技術動作和教育輔導資源整合（網絡課程開發）。第二級網點是鎮鄉（街道）遠程教育輔導分中心。分中心以單向實時為主，有條件的中心鎮設置雙向交流教室，實行雙向實時。第三級網點是在村、社區和企事業單位建立遠程群文教育輔導點，通過電腦或機頂盒將電教設備與網絡連接起來，使基層群眾和群文工作者的教育輔導實現點播式、交互式、直播式。”因此，構建的群眾文化輔導網絡要“突出個性”，做到“欄目的全面性”、“內容的實用性”、“交流的互動性”。

不管這樣的描述在實際操作中是否要作多少修正，但有一點是無論如何不能忽視的，那就是網絡文化給群眾文化工作的創新，帶來的是一方新的天地，這是毫無疑問的。這種創新也不會僅僅是在輔導工作上，還包括了群眾文化的各個方面。群眾文化工作務必要抓住網絡文化已經成為時尚的機遇，積極探索群眾文化的創新。

結語

當今的人們，尤其是經濟比較發達的地區，在溫飽問題解決之后，生活的舒適、身體的健康，成為他們最關注的問題之一。于是，要上網，要美容，要健身，要休閑。他們在空閑時充分地享受文化生活，或是去網吧上網，或是在歌廳唱歌，舞廳跳舞，或是到茶樓喝茶聊天，或是到洗浴休閑中心去足浴……新的生活需要產生了新的時尚，形成了新的習俗，于是新的習俗催生新的群眾文化。

因此，管理、規范，自然而然地擺到了文化管理部門以及其它相關部門的議事日程上。新的民俗中也可能包括了并非精華，甚至不健康的東西，但是，新的民俗畢竟催生了新的群眾文化，所以，群眾文化部門引導文化產業發展，既要繁榮又要健康，特別是在繁榮時，要持續發展，要掌握方向，符合時尚。這是群眾文化活動創新的又一個新領域。

參考文獻：

[1]尹伊君，王國武.民俗文化的特征、功能與傳承[J].學術交流，2009（11）.

[2]汪永光.怎樣發揮群眾文化在我國文化建設中的作用[J].大眾文藝，2009（8）.

（作者單位：廣東省珠海市斗門區蓮洲鎮文化站）