伊犁河：從天堂帶來的彪悍與浪漫

艾柯 趙勤

漢武帝認(rèn)為伊犁河是“神的特殊恩賜”，憑借生存在河兩岸的“西極天馬”，他奪得了更大的江山；近代地理學(xué)家認(rèn)為，伊犁河流域是農(nóng)耕文明與游牧文明的結(jié)合處，不僅是“中亞人種博物館”，還是民俗學(xué)的研究天堂；現(xiàn)今生活在伊犁河流域的人們，依舊不停歇地書寫著傳奇，比如那神奇的馴鷹術(shù)……

發(fā)源于天山西段的伊犁河，古稱亦列水、伊麗水，是新疆水量最大的河流。這條偉大的河，不僅賦予兩岸流域絕妙的生態(tài)，也為兩岸帶來了璀璨的人類文明——逐鹿西北高原的各個剽悍民族，經(jīng)過多年的馬蹄塵煙和苦心營建，最終在伊犁河流域形成了多民族聚居。

歷史上，伊犁河流域是古代絲綢之路北線必然經(jīng)過的重要地區(qū)，也是重要的文明通道、軍事要塞。自古以來，無論是游牧還是農(nóng)耕民族，都在向往著這片戈壁中的綠洲。史學(xué)家賴洪波先生曾這樣描述：“一個地方，它的經(jīng)歷和祖國的命運(yùn)和利益如此直接相關(guān)，并產(chǎn)生如此大量的涉外問題，在全國也是罕見的……綜觀千年史實，伊犁這個地方，民族必爭，歷史悠久，古跡遍地。”

天上來的河流為人間沖刷出絕美的伊犁谷地

在天山北支博羅科努山與南支哈爾克山之間，是天山山脈水資源最豐富的山段，而古老的伊犁河，正是從這里奔騰而出的。

在神話中，伊犁河是連接人間與天界的紐帶，而在當(dāng)?shù)厝丝谥校晾绾訛檫@片土地帶來了巨大的生機(jī)——北邊的天山支脈和南邊的天山主峰自然相交，伊犁河在這里蜿蜒成一個巨大的夾角。這些相交的山脈平均海拔都在3000～5000米之間，成為很好的天然屏障。夏天，這些屏障擋住了南疆塔克拉瑪干大沙漠干燥炎熱的氣流；冬天，來自北冰洋的寒潮因為這個屏障而無法進(jìn)入到伊犁谷地。幸福的是，沒有屏障的西面，擁抱的卻是西風(fēng)帶來的北大西洋、地中海暖濕氣流……

于是，在大片的荒漠地帶中，一塊溫潤的神奇綠洲誕生了，它同時還具有高山和海洋的氣質(zhì)。這片綠洲繼而因為這條河而被命名，叫作伊犁谷地。

中國人喜歡將伊犁谷地稱為“塞上江南”，外國人則贊嘆這里是“中亞樂園”，是“神的特殊恩賜”。實際上，在大西北茫茫黃沙中出現(xiàn)這樣大的綠洲，的確讓到達(dá)伊犁谷地的人有一種如臨仙境的感覺。

全球的植物學(xué)家、動物學(xué)家們，對伊犁谷地的評介是：一個“水、土、光、熱”組合最合理的地方。所以除了人類，這里也是各種生物的天堂。

聞名全球的伊犁谷地野果林，是許許多多種植水果的原始基因庫——無數(shù)的農(nóng)學(xué)家為了追溯蘋果、核桃和杏的血脈來到這里。確切地說，野果林分布在伊犁谷地海拔1000～1600米的山地上，這里不僅降水豐富，而且是非常特別的“逆溫帶”，也就是說，冬季氣溫越低，這一帶反而更為溫暖。

中科院新疆所的侯博、許正等專家調(diào)查后證實：在伊犁谷地的野果林中，有野生的果樹植物57種。其中包括野蘋果、野杏、野櫻桃、野核桃、野山楂、野櫻桃、野薔薇、野草莓……西南大學(xué)的李育農(nóng)教授研究表明：谷地中的野蘋果，正是現(xiàn)代栽培蘋果的祖先。侯博、許正也調(diào)查指出：谷地中的野杏，就是現(xiàn)代栽培杏的直接祖先。

有意思的是，關(guān)于野果林自己的身世，植物學(xué)家們至今仍然爭論不休：有人認(rèn)為它是在谷地中躲過了幾次地球冰期的古植物；還有人認(rèn)為，它是冰期結(jié)束后，優(yōu)越地理氣候所帶來的植物復(fù)興之地。

除了遠(yuǎn)古時代遺留下來的野果林，伊犁谷地中還有一大片如夢如幻的薰衣草田。這片薰衣草基地，已經(jīng)有40多年歷史。新疆職業(yè)大學(xué)的游海麗教授在文章中說：1965年，伊犁地區(qū)從法國引進(jìn)種植薰衣草，到如今種植面積已經(jīng)達(dá)到5萬畝，不但是全中國最大的薰衣草種植基地，更與法國普羅旺斯、日本北海道的富良野并稱為“世界三大薰衣草基地”。到如今，“伊犁薰衣草”這種天然香料，更是名列世界八大頂級品種之一。

由于喜光、耐干旱和不喜潮濕的特性，伊犁谷地的薰衣草全都種植在谷地的更低處，海拔在500～1000米左右。而就法國普羅旺斯香料生產(chǎn)地而言，伊犁的薰衣草基地和它處于同一緯度上。

千年疑問“塞種人”與烏孫人之謎

但凡有江河的地方，必有屬于江河的文明，伊犁河流域也不例外：早在約一萬年前，這里就出現(xiàn)了人類活動的蹤跡。同樣，在伊犁河流域，至今仍有許多文明的謎團(tuán)沒有解開，比如細(xì)石器時代早期生活在這里的原始人類“塞種人”，究竟是來自東方還是西方？

《漢書·西域傳》第一次出現(xiàn)關(guān)于塞種人的記錄是：東邊的月氏國被匈奴趕往西方，便擊敗了居住在伊犁谷地的塞王，塞族人只能南遷，而大月氏則占領(lǐng)了塞王原本的土地。

塞種人，中外歷史典籍中又稱“塞人”、“薩迦人”、“釋迦人”、“塞克人”、“斯基泰人”、“允戎人”等。當(dāng)年，他們的足跡曾踏遍中亞、南亞、西亞，而關(guān)于塞種人的中外記載，也是五花八門，精彩異常。

塞人早在約3000年前，就從阿爾泰山把大量黃金販運(yùn)回古希臘；大體同一時期，又在昆侖山間、帕米爾高原，和氐人、羌人等部落氏族進(jìn)行激烈碰撞和交融。有專家分析：以女性為首領(lǐng)的“西王母”部族，就是羌人、塞人經(jīng)過碰撞融合而形成的。

這個神秘的族群，很早就掌握了高超的煉銅技術(shù)。后世考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，塞人墓葬遍布伊犁谷地。墓中出土的做工精美、造型迥異的青銅器包括：青銅武士像、三足銅釜、四獸足銅盤、銅刀、對獸銅項圈、喇叭狀高足承獸銅盤……在尼勒克縣，開采于春秋戰(zhàn)國時期的古銅礦遺址，被證明為迄今為止所發(fā)現(xiàn)的中國最早的古銅礦遺址。而這一切，都是當(dāng)年的塞人所為。

更多的專家傾向認(rèn)為，塞人是來自地中海東支的歐羅巴人種，也被稱為“印度、阿富汗類型”。臉不黃，發(fā)不黑，長相跟亞洲的蒙古利亞人種明顯不同，操著印歐語系東伊朗語支的語言。至于他們?yōu)槭裁磥淼竭@里，答案似乎很簡單：處在采集、狩獵直到放牧生產(chǎn)階段的原始人類，小遷徙或大遷徙，都似乎不可避免。遇到天災(zāi)、瘟疫，野果不多、獵物難尋，強(qiáng)大的鄰居不容，都會成為遷徙的理由——直到找到天堂般的伊犁谷地。

塞人在伊犁河流域的足跡非常普遍，他們現(xiàn)今已成了眾多專家的熱門研究對象，據(jù)專家研究，后人命名的絲綢之路“天山道”，其實就是塞人一步一個腳印踏出來的，而中原人士那時所看重的金飾，至少有相當(dāng)一部分，也是塞人販運(yùn)過去的——因為塞人采金、煉金、打造金飾的水平，在當(dāng)時已相當(dāng)高超，而伊犁河流域的博羅科努山，也是天山山脈中的重要產(chǎn)金地……

與塞人一樣，在伊犁河流域留下千年不解謎團(tuán)的，還有烏孫人。

烏孫人是塞人之后在伊犁河流域出現(xiàn)的一個龐大民族。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，這條河的流域都是他們駿馬馳騁的天下。歐洲史籍中，稱烏孫人為“伊賽頓人”。他們本來在河西走廊敦煌一帶繁衍生息，由于匈奴人的唆使和支持，西擊大月氏而占據(jù)了伊犁谷地，建立了名震一時的“烏孫國”。烏孫國最強(qiáng)盛時，人口達(dá)到63萬，可參軍作戰(zhàn)的男丁有約18萬，在西域稱得上是僅次于匈奴的強(qiáng)國。

西漢曾有兩位公主，先后嫁給了烏孫國王。公元前105年，在烏孫都城“赤谷城”和一個名叫“眩雷”的地方，就有了給公主護(hù)駕的300名漢軍及侍從，在那里耕種土地，開西域“屯墾戍邊”之先河。公元前71年，烏、漢聯(lián)軍東西夾擊，大敗匈奴，為西域納入中國版圖奠定了牢固基礎(chǔ)。直到公元938年，烏孫國王還曾向遙遠(yuǎn)的遼國皇帝，進(jìn)獻(xiàn)珍奇禮品。

烏孫人，同樣稱得上是一支神奇的人群聚落。有專家說，烏孫人是哈薩克人的先祖之一；還有專家干脆說，哈薩克人就是烏孫人的后裔，因為到現(xiàn)在為止，“烏孫”依然是哈薩克的大部落。而哈薩克學(xué)者愛說的一句話就是：我們哈薩克人和漢人，早就是親戚……

奇異民俗天馬故鄉(xiāng)的馴鷹術(shù)

伊犁河是連接人間與天界的河流，流域里自然少不了神奇的風(fēng)物與民俗，這其中，“神鷹”與“天馬”就是最突出的代表。

生活在草原上的哈薩克人，他們相信鷹是唯一能直視太陽而不被灼傷的神鳥，無論論捕食或者飛行，鷹永遠(yuǎn)是藍(lán)天里終極的獵手。

如今，伊犁河流域的許多哈薩克牧民還保留著馴鷹的傳統(tǒng)。一只好的獵鷹，需要馴鷹人投入全部心血，去精心喂養(yǎng)和悉心關(guān)照。鷹的性情兇悍，桀驁不馴，一般人都是從雛鷹開始喂養(yǎng)，逐步進(jìn)行馴化。但好的獵人認(rèn)為人工養(yǎng)大的雛鷹過于嬌弱，缺少野生鷹的攻擊力，不夠迅猛和彪悍，也不夠有挑戰(zhàn)性。所以，真正的馴鷹人直接捕捉成年的野生鷹馴養(yǎng)。難度雖大，但馴化后威力加倍。

據(jù)有經(jīng)驗的人介紹，馴鷹的關(guān)鍵在于一個“熬”字。捕到的鷹，先要用布把鷹眼睛包起來，也有說是用細(xì)線把鷹的眼皮縫起來，目的都是讓鷹避免過多的外界刺激。同時還要用一塊棕皮裹住鷹身，以防止羽翅損傷。再用皮絆把鷹腳拴住，放在一根橫吊在空中的粗繩子或木棍上，馴鷹人來回扯動這根吊著的繩子，使得鷹無法站穩(wěn)和睡覺。連續(xù)數(shù)晝夜，鷹會被弄得神魂顛倒，疲乏到極點而摔倒在地。這叫“熬鷹”。 此時要往鷹頭上澆涼水，使鷹蘇醒，然后給它飲點茶水或鹽水，但不喂食物。約半月之后，等鷹餓得只剩骨頭，一點精神都沒有的時候，也就意味著它桀驁的性格被人逐漸馴化了。

馴鷹是一件極其講究的活兒，喂食、捕獵培訓(xùn)等都有一系列嚴(yán)格的教程。培育一只好的獵鷹需要花三至四年的時間。總的來說，如果把馴化的鷹放出去，可以自如呼喚回來，便是一只合格的獵鷹了。這種鷹既有攻擊力，又具有聽人使喚的馴順，被哈薩克族人視若珍寶，價值不菲。

相比“神鷹”的個人化，另一種“天馬”的影響力更為龐大。

雄才大略的漢武帝，曾在看到烏孫國進(jìn)貢的馬匹后，寫下一首流傳千古的《西極天馬歌》：“天馬徠兮從西極，經(jīng)萬里西歸有德；承靈威兮降外國，涉流沙兮四夷服……”從此，神駿非凡的烏孫馬名揚(yáng)天下，它們的后代，如今被稱為伊犁馬。

在漢武帝心目中，來自伊犁河流域的駿馬，是上天神靈帶給他征服四方的禮物，他用天馬征服了幾乎整個西域。而漢武帝只是開了個頭，千年后的清朝乾隆年間，清政府依舊在伊犁河流域大力興辦馬政，建立多處馬場，培育良駒，以供軍需。左宗棠大軍當(dāng)年正是依靠伊犁馬之威，所向披靡地收復(fù)了新疆……

現(xiàn)今的伊犁馬在經(jīng)歷了數(shù)百年的漫長歲月后，也融入了多種優(yōu)良馬種的遺傳基因。如河套的蒙古馬，與烏孫近鄰的大宛馬，還有從俄羅斯引進(jìn)的奧爾洛夫馬、布瓊尼馬等優(yōu)良的馬種，都對今日伊犁馬的形成起到了決定性的作用，而在2008年舉行的首次伊犁馬拍賣會上，各地愛馬者、客商慕名而來，最高價格的馬匹拍賣到18萬元……