秋桐
有時(shí)會(huì)詫異,像秦檜、和珅這樣的人會(huì)怎么教育孩子呢!要求孩子勤儉節(jié)約、兩袖清風(fēng),還是告訴孩子“人好踢一腳,錢好往家抱”?
作為初學(xué)入德之門的《大學(xué)》,主要講了八個(gè)篇目,我們耳熟能詳?shù)男奚?、齊家、治國(guó)、平天下,就出自其中。這四項(xiàng)基本原則,是傳統(tǒng)讀書人的遞進(jìn)式夢(mèng)想。修身齊家,是最基本要求。到了治國(guó)平天下,境界隨之升華,轉(zhuǎn)而以“一屋不掃何以掃天下”教育起后進(jìn)者。但凡能板著面孔教育人之輩,大概已經(jīng)完成了初步的道德積累,這樣的人似乎已具備進(jìn)祠堂、供牌坊,進(jìn)而光宗耀祖的層次。
元·石君寶《曲江池》第四折載:“今幸得一舉登科,榮宗耀祖?!睒s是指“讓……有面子”,語法上是形容詞作動(dòng)詞用。說白了,就是讓老祖宗感覺有面子而已。之于中國(guó),怎樣才能讓人覺得有面子呢?答案單一,古代的時(shí)候是當(dāng)官,“文能提筆安天下,武能上馬定乾坤”,現(xiàn)在更簡(jiǎn)單,有錢就行了。當(dāng)然,僅僅如此還不行,附加的條條框框也要顧及則個(gè)。
在杭州西湖邊的岳王廟,有一尊秦檜跪像。在岳飛的墓闕下有四個(gè)鐵鑄人像,反剪雙手,面墓而跪,他們分別是陷害岳飛的泰檜、王氏、張俊、萬俟咼四人。跪像背后墓闕上還刻著14個(gè)大字:“青山有幸埋忠骨,白鐵無辜鑄佞臣。”悲壯極了。
秦檜等人官至一品,萬人之上一人之下,不僅沒能光耀門楣,反倒丟了上千年的臉。犯一個(gè)錯(cuò)兒,要讓老秦家后代們一起背黑鍋,老祖宗在九泉之下也受后人唾棄,這應(yīng)是他們始料未及的。
如今流行傍名人,卻從沒聽過有誰站出來說是秦檜的后人,形象積極一點(diǎn)的古代名人,是從來就不愁斷香火的。像孔子、范仲淹等文化名流,主動(dòng)跳出來的孫子都幾十代了,分支頗多。
除了像秦某人這樣陷害忠良的佞臣,貪污的官員也沒法光宗耀祖。像乾隆時(shí)期的名臣和珅,一家所斂之財(cái)?shù)值蒙蠂?guó)庫幾年的收入。
如今流行炫富和仇富,這是一種二元對(duì)立的畸形心態(tài)。一定程度上,這也是權(quán)貴資本主義存在下的的一種自然反饋。郭美美炫富,毀了紅十字會(huì)的百年聲譽(yù),干女兒們炫富,自然就會(huì)搭上若干個(gè)干爹。
當(dāng)官不為民做主,不如回家賣紅薯。讓后世交口稱贊的為官者,和官職大小沒絲毫關(guān)系。同理,如今的人即使再有錢,但全身都是銅臭味,唯獨(dú)沒有人味兒,那博得的也只是罵名而已?!坝帜墚?dāng)XX,又能立牌坊”,那就太理想化了。即使立了,后世也會(huì)被拆掉。再慘一點(diǎn),如秦檜,被踏上一萬只腳,那就永世不得翻身了。何必多此一舉,徒勞無功。
逆向推理,光宗耀祖邏輯的前端便是望子成龍。一個(gè)有趣的現(xiàn)象是,再壞的家長(zhǎng)教育孩子的時(shí)候也都殷切地希望孩子做個(gè)能讓街坊鄰居交口稱贊的好人。有時(shí)會(huì)詫異,像秦檜、和珅這樣的人會(huì)怎么教育孩子呢!要求孩子勤儉節(jié)約、兩袖清風(fēng),還是告訴孩子“人好踢一腳,錢好往家抱”?我猜肯定會(huì)是前者。但不管怎樣,他們孩子都沒機(jī)會(huì)踐行其父的殷殷囑托了,犯了他們這號(hào)罪,抄家滅門是必然的事兒。不孝有三,無后為大,有了后再因?yàn)樽约憾粩嗨土饲淝湫∶鼉?,那真算是“為父不仁”了。怎么好意思面?duì)九泉之下的列祖列宗?
當(dāng)官或有錢神馬的皆是浮云,比不上踏實(shí)穩(wěn)健地做人來得實(shí)惠。不否認(rèn)很多為官不清、為富不仁者通過純熟的表演而逃過了人民群眾雪亮的眼睛,但在漫長(zhǎng)的歷史面前,總會(huì)有人在不遠(yuǎn)的將來給他們來一個(gè)放大的眈眈,使其原形畢露。是清是濁,馬虎不得。為官為商,貪腐不得。
今年湖南有個(gè)女貪官,在其落馬后寫了一封懺悔書,開頭就引用了哲學(xué)家康德的名言:“有兩種東西,我們?cè)绞菚r(shí)常反復(fù)地思索,越是在心中灌注了永遠(yuǎn)新鮮和不斷增長(zhǎng)的贊嘆和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德法律。”
真是現(xiàn)實(shí)版的醒世恒言。