泰山：國家的鎮山

王魯湘

巡狩和柴望結合是部落聯盟時期的統治手段。它的制度化，表明了原始國家雛形的出現。

4500年前泰山周圍的氏族在高山上燒火祭祀偉大的太陽之神，祭祀這宇宙萬物的主宰、至高無上的天神。這一崇高的宗教儀式，被濃縮為一個神秘的符號，刻畫在作為祭器的陶尊上，并涂上神秘的紅色。于是，歷史上一個激動人心的時刻就這樣被恒久地定格了。

屬于大汶口文化的山東莒縣陵陽河諸城前遺址中相繼發現陶文。眾多的考古發現表明，中國東南沿海有一條“新月形”的環太平洋古文化圈，而泰山很可能就是這個“新月形”地帶人們崇拜的神山。

早在四五十萬年以前的新生代更新世中期，山東地區已經有猿人活動。在臨沂地區沂源縣騎子鞍山發現的古代猿人化石，定名為“沂源猿人”。沂源猿人和北京猿人一樣，是中華民族的祖先，他創造了山東地區遠古文明。

在臨川王母山，榮成崖頭集等地，至今仍有原始人群創造的巨石文化遺址。

1959年，就在泰山腳下的大汶口發現了133座墓葬，這一次考古發掘，給中國遠古文明平添了一個燦爛的類型——大汶口文化。這一遠在6000年前的新石器文化，曾經持續一千多年處于領先地位。大汶口文化的氏族，曾以其強大的勢利西遷到豫北、豫西地區，形成對黃河中游地區文化的強烈滲透。大汶口文化的先民還曾遠征到長江流域，在江浙地區的良渚文化的玉琮和陶尊上刻上自己的圖像文字。

中華民族的重要組成部分的東夷族系就活動在泰山周圍，大汶口文化以及由它發展而來的龍山文化，就是東夷族系在一定發展階段的文化。古代文獻記載的中華民族的始祖神伏羲太昊，應該就是大汶口文化的創造者。

考古學家斷言，不論是河南龍山文化，還是進入青銅時代的二里頭文化，都現實了來自海岱之間的東方文化的深遠影響。在中華民族的祖先邁入文明時代前后，一條從東到西的文化傳播走廊，就存在于泰山周圍黃河下游和中原大地之間。

春秋時期齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，欲行封禪泰山。他的謀臣管仲委婉地告訴他資格不夠。管仲說他聽說自古及今共有72家封禪泰山，叫得出名字的都是上古的君王。

管仲所說，當然已無從考實，但他并非憑空捏造。在泰山上舉行告祭天地的活動，肯定是歷史極為悠久的特殊宗教儀式。

中國最古老的書籍《尚書》記述了父系氏族社會后期，舜在代替堯擔任布洛聯盟首領時，舉行的一套宗教儀式：首先祭祀上帝，接著祭祀“六宗”，即天宗日、月、星和地宗岱、河、海。岱即天下的大山，而大山之首，就叫岱宗。

作為部落聯盟的首領，舜必須五年尋封一次天下四方，也就是四岳。舜東巡至岱宗，登上泰山極頂，親手燒起柴火，滾滾的濃煙直沖霄漢，同山頂的云氣繚繞一團。借著這越升越高的煙柱，舜告訴上帝，他代天理民，為天遠行，替天行道，愿天護佑。這就叫“柴于上帝”。

然后，舜依次向四面八方遙望，與此同時，四方部族也各自登上境內的高山向泰山遙祭，這就叫“望秩山川”。

整個儀式合起來就叫做“柴望”，岱頂玉皇廟內懸掛的“柴望遺風”匾額，說的就是這個遠古最神圣的政教大典。

顯然，巡狩和柴望結合起來，是部落聯盟時期的統治手段。它的制度化，表明了原始國家雛形的出現。正是東巡岱宗和柴望岱宗，使生活在黃河下游和環太平洋北部的無數民族和部落，逐漸形成了朦朧的民族意識，培養了共同體的向心力、凝聚力，為這一地區最終進入民族國家和中華民族的大融合進行了神學和世俗的政治準備，完成了文化和意識的鋪墊。