微博創(chuàng)意圖文書：《禪荷影思》

編者按:在中國傳統(tǒng)文化中,人們對梅蘭竹菊、松石荷花等等的吟詠比比皆是。在當(dāng)代社會,雖然人們常常打擊那些依然堅(jiān)持傳統(tǒng)題材的作者、作品,比如說他們?nèi)狈π乱狻⒛喙?但現(xiàn)實(shí)社會中依然有無數(shù)的人樂此不疲,傳統(tǒng)文化無論是在文化界還是文化市場上都是主力。為什么?最主要的大概還是因?yàn)槿祟愖非竺篮玫奶煨园伞＞拖耜柟饪諝夂退?人類生存永遠(yuǎn)需要它們。荷花題材就是這樣一個(gè)例子。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,即使它更換著羽衣,也依然散發(fā)著亭亭玉立的純凈光輝。

作為攝影圖文書,這本書的編輯創(chuàng)新亮點(diǎn)有:

1.微博傳播。為充分體現(xiàn)“微傳播”時(shí)代的特點(diǎn),畫冊圖片均采用“樂創(chuàng)意”發(fā)在新浪微博上的、被博友廣泛轉(zhuǎn)發(fā)和點(diǎn)評的精品。圖書出版后,還可以繼續(xù)做深度的交流和互動,進(jìn)一步推進(jìn)傳播的廣度和深度,發(fā)揮積極影響力。

2.詩影合璧。運(yùn)用作者的荷花美圖與微博上互動的原創(chuàng)近體格律詩詞、古代詩詞、當(dāng)代隨吟古詩、新詩相對應(yīng)的呈現(xiàn)形式。

3.個(gè)性解讀。豐富多彩的個(gè)性化解讀,體現(xiàn)當(dāng)代微博博友各自的內(nèi)心修養(yǎng)和對藝術(shù)、自然的感知與妙悟。

4.跨地域、內(nèi)外并重。在與大量內(nèi)地作者互動的基礎(chǔ)上,臺灣的詩詞作者和文化人、海外人士也廣泛參與了禪悟和點(diǎn)評。外文出版社按圖書出版的國際化運(yùn)作規(guī)律,考慮海內(nèi)外讀者的不同閱讀習(xí)慣,進(jìn)行整體策劃和推廣。

5.畫冊制作還準(zhǔn)備分為普及版和典藏版兩種,典藏版可按照不同客戶的需求,分級精心設(shè)計(jì)包裝,結(jié)合傳統(tǒng)文化精品(如與傳統(tǒng)工藝美術(shù)家跨界合作的作品等)精準(zhǔn)定位,將圖書制作成文化產(chǎn)品,成為人們修身養(yǎng)性、節(jié)假日高端交流和贈送文化紀(jì)念品的選擇之一。

6.技術(shù)創(chuàng)新。通過二維碼與新浪微博上的原創(chuàng)詩詞作者一對應(yīng),便于讀者用手機(jī)隨時(shí)找到微博上發(fā)表的原創(chuàng)美圖和詩詞,以便讀者進(jìn)一步閱讀,并與作者深入互動交流。

《禪荷影思》跋(節(jié)選)

撰文/趙力

微博的出現(xiàn)代表了一個(gè)新時(shí)代的來臨。因?yàn)槲⒉┎粌H僅是新技術(shù)的革命性運(yùn)用,同時(shí)更意味著自媒體時(shí)代的文化特征。所謂自媒體就是我們每個(gè)人都是媒體,都可能成為網(wǎng)絡(luò)中的意見領(lǐng)袖,而微博則是實(shí)現(xiàn)自媒體的媒介平臺。那么作為新時(shí)代下的視覺藝術(shù)也肯定會出現(xiàn)新的變化。

事實(shí)上,自網(wǎng)絡(luò)發(fā)明后,視覺藝術(shù)創(chuàng)作就有逐漸從以網(wǎng)絡(luò)為傳播載體向以網(wǎng)絡(luò)為創(chuàng)作媒介方向發(fā)展的一脈。但是現(xiàn)在微博出現(xiàn)了,視覺藝術(shù)也由此找到了更為互動化的創(chuàng)作形態(tài)。

具有國際視野和時(shí)代精神的一水,敏感地意識到微博的出現(xiàn)對于視覺藝術(shù)創(chuàng)作和互動傳播的影響,并將這種認(rèn)識逐步加以落實(shí)。他以“樂創(chuàng)意”為微博名,以“禪荷影思”為聚焦,將平凡生活的一瞥加以詩化的表達(dá),融入禪思的沉靜和文化性的精神內(nèi)省。一水對微博的得心應(yīng)手,既強(qiáng)化了自身攝影創(chuàng)作的自媒體化,同時(shí)也借助于微博,形成了與他者的互動,產(chǎn)生了獨(dú)特的圖文關(guān)系。

一水的創(chuàng)作還告訴我們,任何的創(chuàng)意不僅是思想上的創(chuàng)意,還是行動上的創(chuàng)意,而藝術(shù)就是生活本身,就是你我之間的文化關(guān)系。