呂留良墨跡有望書寫價格傳奇

盤點清史，呂留良是個繞不過去的話題人物。卓爾不群的才華，曲折跌宕的身世，朝廷、江湖都有他的身影，他用人生書寫的這部“書劍恩仇錄”常常被文學、戲劇旁征博引，傳唱至今。

呂留良生活的時代正遇明清鼎革之變。以一介書生成為桀驁不馴的斗士，站在與清廷對抗的立場，掀起“華夷之辯”，傾家產支援義軍，甚至直接參加戰斗。以致呂留良死后40余年，即雍正十年，因湖南曾靜案的牽連，呂留良及其長子葆中被開棺戮尸，幼子毅中被斬，全家充軍至寧古塔，給披甲人為奴。

呂留良案為清代文字獄之首，相關書籍紙張都被滿清付之一炬，余者也因害怕受到牽連盡數銷毀，因而呂氏墨跡存世極罕見，如今只見片言楮語珍藏于博物館中。根據呂留良研究專家、中華書局文學編輯室主任俞國林的介紹，目前僅有上海博物館存有一件呂留良書法（見載于《中國古代書畫圖目》），上海圖書館藏有半封書信。其余零星散佚已不得考。

北京匡時2012年春拍即將推出的一部江南吳家珍藏300年的鴻篇巨制，完整保留了呂留良的四首《和種菜詩》。整部作品最重要的《種菜詩唱和詩冊》、《贈行詩》，表面上是以吳之振為主線的遺民行跡，然而呂留良的影響力卻一直貫穿始終，發揮著至關重要的作用。

這部集子涉及人物包括黃宗曦、呂留良、黃宗炎、陳廷敬、王士禎、梁清標、汪婉、尤侗等當時50余位文壇、朝野巨子。由吳之振后人保存，綿延至今已有300多年的歷史。歷經清代文字獄、數十年戰亂和“文革”各種磨難，300年蹉跎，劫后余灰，吳家后人能夠將其完整保存至今，其中艱難可想而知。

在《種菜詩唱和冊》中，呂留良的四首和詩裝幀獨特，被用心截去上下款識。在邊跋中，民國文壇巨擘沈衛道出端倪：“此為呂晚村先生手筆，當時畏禍截去上下款識，今補記之”。沈衛所言“避禍”是為避免雍正年間那場文字獄極刑的牽連。

呂留良文字獄起自雍正六年五月的“曾靜案”，至雍正十年十二月才結案，歷時長達四年半之久，震驚朝野。雍正帝借“曾靜案”，把矛頭直指在江南特別是浙江士林中有著廣泛影響力的呂留良，欲通過對呂留良等人的嚴厲打擊和鎮壓，來消除南方部分漢族士林強烈的反清情緒。此案牽涉之廣，影響之大，處置之嚴酷，為雍正年間最大的一次文字獄。雍正十年，呂留良被開棺戮尸，其家族也遭受滅頂之災。呂留良著作被查禁焚毀（乾隆三十四年、四十五年、四十六年三次大規模的查抄焚毀，留良著作也在其中）。文字獄興，人人自危，噤若寒蟬?！斗N菜詩唱和冊》中呂留良手書被裁，也正是這一大事件的親證。

事實上，呂留良的名字即使在清代的刻本中都被殘酷地打上了方塊黑影，仿佛要永遠從人們的記憶中抹去。然而歷史無法涂抹，康熙年間便有御兒呂氏抄本《呂晚村詩》集存世，在詩集《零星稿》中，這件《和種菜詩》四首被再三斟酌之下收入抄本中。《續修四庫全書》也收此本。其后但凡呂氏詩集必引這經典的《和種菜詩》，被后世權威著述多次征引。

同時，還可以說，這套《種菜詩唱和冊》背后所隱藏的歷史也應證了呂四娘傳奇的生成。

“呂四娘殺雍正”是一個傳說故事，所謂“傳說故事”是指在人民中流傳的對于某人某事帶有一定文學色彩的敘述。其傳說故事得以流傳，須具備兩個條件：其一，其核心須是真人真事。如雍正其人是真實的，雍正確實存在著死于非命的疑點。呂留良其人也是真實的，其所受雍正帝文字獄極刑在民間廣為流傳。其二，除真人真事這一核心之外，還需要杜撰者的想像。雍正既然存在著被殺的可能性，那么他系何人所殺？這一切都需要通過想像加以完善，“呂四娘傳奇”實際上是以真實人物、真實事件為核心而進行的一種文學創作。

可以想見，根據呂留良一家的遭遇塑造出呂四娘這樣一個有仇必報，意志堅強，具有超凡神功的傳奇式人物，遂表達出清末人民對滿清統治者的不滿和反抗。而這一傳奇故事也為清末革命志士利用，為民主主義革命披上了一件合法的外衣。

辛亥革命勝利后，浙江都督頒令呂留良入祀西湖“三賢祠”，供奉呂留良和張煌言、黃宗羲三位清初反清義士。而在呂留良的家鄉，則建起了呂公祠，由蔡元培為重題紀念碑，于右任先生題“呂園”。呂氏一族沉冤才得到昭雪。

《種菜詩唱和冊》難能可貴之處在于它真實地承載了呂留良文字獄的歷史大事件，呂留良的遺民思想導致其遭受文字獄極刑，其與雍正帝的“恩怨”衍生出呂四娘傳奇，呂四娘傳奇受時代之需，在清末廣為傳頌，呂四娘形象也廣受“追捧”。由此看來，《種菜詩唱和冊》似可變相地作為呂四娘傳奇的一個源頭。