德育系統(tǒng)中的師生關(guān)系及其優(yōu)化途徑

德育系統(tǒng)是指為實現(xiàn)德育目標而建立起來的各組成部分的有機整體，是實現(xiàn)德育目標的各要素及其關(guān)系的總和，是德育活動和德育過程的集合，是一個高度協(xié)調(diào)的有機整體。德育系統(tǒng)的要素主要有三個，即教育者、受教育者和德育信息，這三個要素在德育系統(tǒng)中具有不同的功能。良好的師生關(guān)系對學(xué)生思想道德的形成、學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成、綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，以及身心和個性的全面發(fā)展具有積極意義。

一、德育系統(tǒng)中師生關(guān)系的特點

1．德育系統(tǒng)中的師生關(guān)系具有鮮明的時代性

德育系統(tǒng)中的師生關(guān)系是由一定社會的政治、經(jīng)濟條件決定的，是隨著時代的發(fā)展而不斷變化的，帶有鮮明的時代烙印。社會主義制度下的新型師生關(guān)系中，師生人格上是平等的，教師威望的建立依靠豐富的閱歷、淵博的知識、積極的人生態(tài)度、高尚的道德品質(zhì)等，并由此形成個人持久的魅力。在網(wǎng)絡(luò)時代亦即馬克思·韋伯的“眾神時代”，德育系統(tǒng)中的師生關(guān)系將面臨新的挑戰(zhàn)，教師的道德權(quán)威正面臨被消解的困境。

2．德育系統(tǒng)中的師生關(guān)系具有復(fù)雜多樣性

德育系統(tǒng)中的師生關(guān)系和其他人際關(guān)系相比，更加多樣和復(fù)雜，不僅受社會、政治、文化、經(jīng)濟、民族等各種因素的影響，而且受其雙方人格、性格、知識水平、能力結(jié)構(gòu)和身心素質(zhì)等因素的影響。如有的師生關(guān)系比較融洽、和諧，可以達到“親其師、信其道”，有的則師生關(guān)系比較冷淡，甚至緊張。

3．德育系統(tǒng)中的師生關(guān)系具有雙向傳導(dǎo)性

德育系統(tǒng)中教育者與受教育者之間的德育信息的傳導(dǎo)具有雙向性。德育過程實質(zhì)是師生之間共同參加的雙邊活動，具有教學(xué)相長的特點。在德育過程中，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，具有主體能動性，他們不僅可以能動地接受教育，而且可以能動地對教師施加影響。

二、當(dāng)前學(xué)校德育系統(tǒng)中師生關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)

1．市場經(jīng)濟帶來的利益觀念使師生關(guān)系變得功利化

教育是培養(yǎng)人、塑造人的社會性活動，德育工作尤其要注重塑造人，教師的工作應(yīng)該以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點和歸宿。教育教學(xué)活動本與功利主義無關(guān)，然而由于市場經(jīng)濟帶來的利益觀念滲入到社會各個層面，出現(xiàn)了物欲橫流、道德滑坡的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象也影響到了學(xué)校德育領(lǐng)域，一些教師一邊暢談共產(chǎn)主義的遠大理想，宣揚為人民服務(wù)的人生追求，一邊卻斤斤計較，甚至唯利是圖；一些教師為了經(jīng)濟利益收取學(xué)生和家長的禮物，并據(jù)此對學(xué)生采取不同的態(tài)度。這些現(xiàn)象使教師在學(xué)生心中的形象和地位發(fā)生了不同程度的動搖，因此教育的功利化傾向使教師的道德楷模形象嚴重受損，師生關(guān)系已經(jīng)變得功利化了，學(xué)校德育也遭遇了實踐的困惑。

2．學(xué)生主體意識的覺醒導(dǎo)致師生關(guān)系呈對立化傾向

隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，客觀上要求不同主體間在平等的基礎(chǔ)上互相尊重，雙方的權(quán)利和義務(wù)相對等。隨著這種觀念的深入人心，學(xué)生的主體意識不斷覺醒，他們?nèi)找娈a(chǎn)生尊重意識并渴望得到尊重。然而其需求在傳統(tǒng)德育系統(tǒng)師生關(guān)系中卻得不到滿足，部分學(xué)生開始挑戰(zhàn)教師的權(quán)威，由此師生關(guān)系呈對立化傾向。當(dāng)前我國正處于尊師傳統(tǒng)被消解而新型師生關(guān)系尚未建立起來的迷茫時期，德育系統(tǒng)中師生關(guān)系的對立化導(dǎo)致師生之間缺少尊重和理解，缺乏心與心的交流與溝通，因此必須克服師生對立化帶來的不利影響以達到師生關(guān)系的理想狀態(tài)。

3．現(xiàn)代家庭尊重意識教育缺失導(dǎo)致師生關(guān)系逐漸冷漠化

德育系統(tǒng)中的師生關(guān)系中，教育者是受教育者的“良師益友”表明教育者的作用和人格的偉大，因此師生關(guān)系是一種相互理解、和諧融洽的關(guān)系。然而由于市場經(jīng)濟帶來的拜金主義、個人主義給一些家庭帶來深刻的影響，有的學(xué)生的父母往往更多地關(guān)注“小社會”建設(shè)，忽視了家庭作為社會基本構(gòu)成單位的事實，只注重對社會的索取。這種思想和言行在學(xué)生身上體現(xiàn)為個人主義盛行、自私自利現(xiàn)象屢見不鮮。再加上父母的過分溺愛、過高期望、不科學(xué)的教育方式等，許多學(xué)生任性、自私，缺少對教師的尊重，甚至不把教師放在眼里，不聽從教師的勸導(dǎo)和教育，師生關(guān)系逐漸冷漠化，久而久之一些教師對這樣的學(xué)生失去了耐心，更加劇了師生關(guān)系的冷漠。

三、德育系統(tǒng)中師生關(guān)系的優(yōu)化途徑

優(yōu)化師生關(guān)系不僅有利于青少年學(xué)生培養(yǎng)自尊、自愛、自信、自強的精神和文明禮貌的行為習(xí)慣，而且有利于教師的身心健康，有利于師生智力的發(fā)展和創(chuàng)造性的增強，有利于提高德育信息的傳輸效率和質(zhì)量，更有利于提高德育工作的實效性。

1．加強職業(yè)道德修養(yǎng)，形成獨特的人格魅力

優(yōu)化師生關(guān)系重點在教師，德育系統(tǒng)中的教師應(yīng)加強職業(yè)道德修養(yǎng)，強化道德影響力，做道德的楷模，以此引領(lǐng)學(xué)生的價值取向。針對教育的功利化傾向使教師的道德楷模嚴重受損，教師應(yīng)嚴于律己、平等待人，處處講求人格平等，充分尊重學(xué)生的個性發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的主體性，重塑教師的感召權(quán)威，建立平等和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)該自覺優(yōu)化人格，發(fā)揮榜樣的力量，形成獨特的人格魅力，以愛心滋潤學(xué)生的內(nèi)心世界，以高尚品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生自我反省，以高雅行為影響學(xué)生的行為習(xí)慣。

2．以人為本，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個體差異

進入新世紀新階段，學(xué)生的自主意識不斷增強，個性不斷張揚，需求日益多樣化，除了學(xué)習(xí)的需求，還包括個人才能發(fā)揮的需求，以及信任、尊重、榮譽、信念的追求、理想的實現(xiàn)等需求。在德育系統(tǒng)中必須以人為本，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生的個性和主體差異，才有利于優(yōu)化師生關(guān)系。著名教育學(xué)家烏申斯基認為：“在教育中，一切都應(yīng)該以教育者的個性為基礎(chǔ)，因而教育的力量只能從人的個性這個活的源泉流露出來。”因此必須尊重學(xué)生個性和主體的差異，每個學(xué)生都有自己的個性，不同學(xué)生間存在很大的差異性，教師不能以個人好惡對學(xué)生產(chǎn)生偏見，不恰當(dāng)?shù)貜娬{(diào)共性，強調(diào)統(tǒng)一，而應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展學(xué)生的個性特長。尊重學(xué)生，最重要的是尊重學(xué)生的人格，學(xué)生雖然有積極上進、消極落后等各種差別，但人格上是平等的，在德育過程中要以理服人，更要尊重學(xué)生的個性和特殊的興趣愛好。

3．積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進德育內(nèi)化

優(yōu)化師生關(guān)系還需要積極發(fā)揮學(xué)生的主體作用，因為受教育者是德育系統(tǒng)中最基本的要素之一，是德育系統(tǒng)中客體與主體的有機統(tǒng)一，在德育系統(tǒng)中處于十分重要的地位。由此在德育過程中，學(xué)生就是教師施加影響的客體，又是積極的主體，學(xué)生接受的教育內(nèi)容不是一般意義的科學(xué)知識，而主要是思想政治教育基本原則、道德規(guī)范與修養(yǎng)、社會意識與價值等方面的內(nèi)容。這些內(nèi)容的教育和影響，要經(jīng)過學(xué)生自身發(fā)揮積極的主體作用，能動地篩選、消化吸收，并將其付諸實踐，內(nèi)化為堅定的信念，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此在德育過程中，只有將教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用有機結(jié)合起來，才能實現(xiàn)德育系統(tǒng)的整體目標，收到最佳的德育效果。

4．師生在互相尊重基礎(chǔ)上力求達到有效溝通

優(yōu)化師生關(guān)系需要互相尊重、互相理解，而有效溝通則是促進師生關(guān)系進一步融洽、和諧的重要途徑。師生之間的矛盾很大程度上是由于缺少溝通引發(fā)的，溝通是理想師生關(guān)系的橋梁，是師生交往得以實現(xiàn)的最有效途徑。在實現(xiàn)平等交往的基礎(chǔ)上加強對話理解和精神溝通，通過溝通、交流、合作使師生之間達成一種默契。只有在有效對話溝通的基礎(chǔ)上形成一種體驗式的交流對話境域，教師和學(xué)生才能真誠地把自己的思想傳遞給對方，并用自己的語言和邏輯方式去說服對方，把自己的思想用正確的方式傳遞出去，師生之間才能通過理解而實現(xiàn)精神世界的共享，使教育內(nèi)容由單向影響轉(zhuǎn)向雙向影響。在平等交往和對話溝通中，教師的幫助和指導(dǎo)是發(fā)自內(nèi)心的，是建立在相互理解的基礎(chǔ)上的，學(xué)生作為發(fā)展中的獨特的個體，我們要充分尊重學(xué)生，而不是用自己的權(quán)威迫使學(xué)生接受教育內(nèi)容。

5．彰顯人文關(guān)懷，構(gòu)建和諧師生關(guān)系

由于青少年學(xué)生在理想信念、價值取向、道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)等等方面存在的諸多問題直接影響了學(xué)校德育的實效性，因此彰顯人文關(guān)懷將成為增強德育有效性的重要途徑。

傳統(tǒng)學(xué)校德育側(cè)重知識體系的建構(gòu)和政治理論的教化，對學(xué)生的成長和內(nèi)心需求缺乏一定的關(guān)注，沒有深入認識和把握學(xué)生心理發(fā)展規(guī)律，忽視了人的價值和人文精神的熏陶，而且也缺乏對學(xué)生人格發(fā)展和道德實踐的指導(dǎo)，無法調(diào)動學(xué)生的熱情和使學(xué)生投入情感，導(dǎo)致師生關(guān)系變得僵化。德育工作需要與時俱進，不斷創(chuàng)新發(fā)展，需要時刻關(guān)注社會發(fā)展變化及學(xué)生的心理狀態(tài)和實際需求。因此廣大教師要在充分尊重學(xué)生的個性需求的基礎(chǔ)上，通過人文關(guān)懷引導(dǎo)學(xué)生正確面對價值多元化，積極抵制多元化帶來的消極和不良影響，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的價值取向，在對自身和社會具有正確認識的前提下，追求真、善、美的理想和信念，培養(yǎng)遠大的人生目標和強烈的社會責(zé)任感。

參考文獻

[1] 蔣篤運．德育系統(tǒng)論．鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2007．

[2] 張敏.人文關(guān)懷視野下的大學(xué)生思想政治教育.安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2008（3）．

（責(zé)任編輯 白文軍）