拓展閱讀：歷史上著名的辯論

諸子百家爭鳴

我國歷史上的春秋戰國時期，知識分子中不同學派紛紛涌現，形成群芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將這一時期的主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、小說。

公孫龍關于“白馬非馬”的辯論

戰國時期，趙國的公孫龍在《白馬論》中說：“馬者所以命形也，白者所以命色也；命色者非命形也；故‘白馬非馬’。”意謂，“馬”是指形體的概念，“白”是指顏色的概念，指形體的概念與指顏色的概念不同，所以“白馬”不是“馬”。為了證明這一命題，公孫龍還提出了另一論據：“求馬，黃黑馬皆可致；求白馬，黃黑馬不可致。”公孫龍雖然發現了“馬”與“白馬”，即“一般”與“個別”的差異，卻夸大了這種差異，并割裂了種屬概念之間的聯系，把抽象與具體絕對對立起來，所以陷入了詭辯論。

赫胥黎和威爾伯福斯關于“進化論”的辯論

1860年6月30日，“進化論”大論戰第一回合在牛津大學展開。大主教威爾伯福斯大肆攻擊進化論，并謾罵進化論的支持者赫胥黎，問他，既然他相信人起源于猴子，那么跟猴子發生關系的，是他的祖父一方還是祖母一方。赫胥黎說，關于人類起源于猴子的問題，只是說人類是由類似猴子那樣的遠古時期的動物進化而來的。一個人有人猿為他的祖先，這并不是可羞恥的事。反倒是有些人，不學無術、信口雌黃，企圖用花言巧語和詭辯的辭令來轉移聽眾的注意力，煽動一部分人的宗教偏見來壓制別人，這才是真正的羞恥。他寧愿要一只可憐的人猿做自己的祖先，也不要一個運用自己優厚的天賦和巨大的影響，卻把嘲諷奚落帶進莊嚴的科學討論的人做祖先。

赫胥黎義正詞嚴、有理有據的反駁震撼了全場。這次大會后，進化論迅速傳遍了歐美各國。