做一個精神貴族

近日，復旦大學中文系教授王安憶在給該校研究生的畢業致辭中，勸告畢業生“不要盡想著有用”“不要過于追求效率”“不要急于加入競爭”。王安憶的三個“囑咐”引發不少年輕人的關注和熱議，《中國青年報》的在線調查也顯示，61.1%的受訪者認為，這三個“囑咐”適合當下的年輕人。

有人認為，“當前國內功利的價值導向尤其突出，物質文化和精神文化發展不太平衡”，同時。“當下實用主義的主流價值觀和快速的社會發展節奏，影響了年輕人的價值取向和生存模式”。在這種情況下。年輕人要想做到王安憶的三個“囑咐”，其實并不容易。但是，不容易并不意味著沒必要，更不等于可以隨便放棄，越是在功利主義橫行、社會潮流裹挾個人獨立判斷的時候，我們越要像“當代人類精神生活導師”雅斯貝斯所希望的那樣去做一個“精神貴族”，王安憶的三個“囑咐”實際上也有這方面的要求。

一個“精神貴族”，除了能做“有用”之事，在實用主義流行泛濫的時候，更有勇氣去做“無用”之事，去修“無用”之學。當然，任何時代都存在功利性的價值導向，人們想辦法應對迫切需要解決的問題也并沒有錯，問題是如果整個社會的年輕人都選擇去做“有用”之事，而不愿意去學習哲學、文學等“無用”之學，不去關注文明、正義等看似“無用”、實則重之又重的東西，這種價值取向就過于單一了，不利于年輕人的整個人生，也不利于整個社會的創新和進步，因為過于功利會導致年輕人缺乏腳踏實地的精神，讓人缺乏信仰和理想，做事不看興趣，而只看有用無用，“痛苦地做著自己不喜歡的事情，拼命追求自己批判的東西”，就很難專注于某項事業并做出卓越的成果，嚴重時個人和社會都會陷入一種精神分裂的狀態。

實際上，人類精神的空間是無限廣闊的，一個人的生命也是非常寬廣的，根本不能只用“有用”和“無用”來衡量，何況從哲學的角度來看，“有用”和“無用”常常是相互轉化的。生命也包含了所有的矛盾，曾經“有用”的會變成“無用”，曾經“無用”的甚至會變得非常“有用”，有時候生命甚至會矛盾重重，分不清哪些“有用”，哪些“無用”。蔡康永說：“人生最重要的東西，其實都沒有什么用。愛情，光榮，正義，尊嚴，文明，這些一再在灰暗時刻拯救我、安慰我的力量，對很多人來講‘沒有用’，我卻堅持相信這才是人生的珍寶，才經得起反復追求。”如果我們只盯著“有用”的東西，個人的視野和心胸就會變得非常狹窄，在判斷人生時就會經常出現失誤，而且正如奧修所言，“當一個人只是有用的，他是死的。你可以使用他。現在他是一個機械化的東西、一個工具，而不是他本身的目的”，失去自我，僅僅成為別人利用的“一個工具”，這種人即使懷里抱著很多“有用”的東西，而自己卻過得并不幸福快樂。周圍平說：“一切信仰的核心就是對于內在生活的無比看重，把它看得比外在生活重要得多。”同時，“習慣于過內在生活的人知道。心靈里的饑渴是不可能用外部世界里的任何東西解除的。”

當一個人超越了“有用”和“無用”的羈絆和糾結，能夠理智地看待功利和實用，他自然就會從內心世界里尋找更重要的“人生的珍寶”，從而保持一種從容優雅的心境，避免在“過于追求效率”中被同化、被分裂，懂得“如何小心翼翼地以虔誠之心看世界，向細微之物學習謙卑與忠誠”，擁有創造、智慧和心靈的滿足，并且學會謙讓和觀照，有德有信，知道仰望和覺悟，具有理想主義和浪漫主義，成為一個“精神貴族”，而這也意味著你將很難被挫敗。

每個年輕人都應當是一個精神貴族，按照雅斯貝斯的說法，“精神貴族的意思是每個人對自己嚴格要求，并非表示要高過他人和要求他人”。在當前，年輕人要想嚴格要求自己，就要首先在精神上嚴格要求自己，并努力實現王安憶的三個“囑咐”，不再單純用“有用”來要求自己，而是堅持向內心走，擁有健全的靈魂，認識到人類精神的廣闊空間，讓自我變得從容優雅，激發出更大的潛能和更高遠的理想，在學習和認知內外找到自己的安身立命之根，為成為一個獨立、自由、捍衛理想和真理的人，也為日后走向社會不畏艱苦、上下求索。

編輯 楊逸