木雕的刀法

何曉道，寧海十里紅妝博物館館長，收藏家，國家級非物質文化遺產傳承人。

對于建筑木雕的欣賞，不同的人群有不同的見解，雅人俗愛，俗人雅品。

木雕技藝以模仿畫本為主，大多數工匠的文化修養(yǎng)和技藝造詣并不高深，缺少深層次的內涵和意念上對美的理解和領會，也無法做到充分的概括，無法體現詩情畫意，無法隨意念而夸張、抽象等手法來表達主題。更無法掌握透視、比例等技術要素。這些雕刻復雜的作品，是無法代表明清木雕的總體水平的。優(yōu)秀的木雕能直接以刀代筆體現文人意境，表現筆墨手法，是中國畫藝術運用雕刀硬碰硬創(chuàng)作的另一種表現，更是士大夫在審美理念上的直接顯示，我們把這種少數作者創(chuàng)作的少數木雕稱其為江南地區(qū)明清時代建筑木雕重要的代表作。

木雕注重以刀代筆，由刀法體現筆墨意境。用不同的雕刀，運用指力、腕力、臂力、腰力，腕轉指壓，腰扭臂行，聚氣凝力于鋼刀之鋒，形成所需求的深、淺、粗、細的線條，由線條建立畫面，又在面上適當挑、壓、劃出點線，以補畫面之遺漏。這種由點、線、面建立的木雕表現形式是中國畫的延伸。國畫運用墨的濃淡和色料的深淺渲染，而木雕則運用刀法的粗細、深淺達到陰陽的效果。無論從畫意或雕意其最后的審美意趣是基本一致的，即由形態(tài)的建立到神態(tài)的升華。

刀法美表現在純熟和流暢，美在簡練，用最簡單的數刀便形象生動地表現要表達的畫面，行如流走的刀法是在長期木雕創(chuàng)作實踐中積累的技法，也是工匠雕刻水平的直接體現。簡練和粗俗是兩種截然不同的品性，簡練是美的充分概括，是技藝的升華，而粗俗則是劣質的表現，是技藝不足的反應。

大梁以仰視觀賞，故雕刻角度是平面，無須考慮兩側的立體效果。牛腿則是半仰視并且需三面觀賞，故必須要求立體的視覺效果。

門窗木雕需考慮開門關門時使用的輕便和搖轉時的使用強度，腰板以浮雕為主，而頂板可以用透雕。室內裝飾木雕更接近生活，與肌膚接觸，故要光滑、精致。

在批評木雕作品時，人們總會說：“刀法呆板、圖象混亂、神情遲鈍?！辟澝罆r總會說：“刀法流暢，形象生動，神情兼?zhèn)洹！边@雖然是有些教條式的評價，但已也基本概括了木雕審美的大意。

木雕技藝上的好壞并不是這簡單的評語可以說明問題，重要的是利用雕刀表現不同技巧，即用刀法表達線、點、皺和印痕琢跡，達到詩情畫意的景物和神情。有些作品初看似乎簡單，但倘若用心交流，竟會發(fā)現有不同于常規(guī)表現美的結果，這種富有個性的作品是需要有發(fā)現的過程的，而這種獨特的表現手法則為木雕豐富了美的內容。

而木雕中的亂刀山水雕法，是模仿中國畫山水筆墨的點、皴筆意。初看雜亂無章，且有施刀的法則，遠觀十分神妙。

繪畫講究筆墨，而木雕追求刀法，深入淺出，運行流走，點劃印壓，無不為畫面而營造。千刀萬刀無一刀是樹，千山萬山無一刀是山，意境盡在亂刀之中。木雕許多是以明清畫本為基礎的雕刻題材，體現江南明清繪畫的審美共識。

木雕中的淺浮雕作品中的高低、深淺的浮起，板面在光線的作用下，陰陽相交、濃淡相映，視覺上形成無可非議的水墨效果，達到和中國畫一致的審美意趣。木雕純熟的技藝、流暢的刀法，形成的刀痕琢跡如同音樂譜線，流淌著優(yōu)美的音符，讓人感受到鋼刀譜寫的樂章之美。