品讀

2012-04-29 00:00:00

中華手工 2012年4期

品讀

逝去的風韻（換）

副標題：楊泓談文物

作者：楊泓

出版社：中華書局

定價：36.00元

試讀

在計時器尚不完善的中國古代，人們更習以雄雞的啼鳴作為一天開始的標志，因此曾引發(fā)不少動人的歷史故事，也衍生出許多奇異的神話。在戰(zhàn)國時期，秦國開啟關(guān)門以雞鳴為準。據(jù)《史記·孟嘗君列傳》，齊國的孟嘗君擬逃離秦境，至關(guān)而天未明，不聞雞啼，追兵已近。正在緊要關(guān)頭，幸而隨行的客中有善學雞鳴的人，他一學雞鳴，引得群雞盡鳴，守關(guān)人只憑雞鳴就開關(guān)放行，孟嘗君一行得以逃回齊國。類似的情節(jié)，在《燕丹子》中卻將主人公說成是燕太子丹，“燕太子丹質(zhì)于秦，逃歸到關(guān)，丹為雞鳴，遂得逃歸”。與上述故事寓意不同，晉朝祖逖聞雞起舞，常被用于比喻志士奮發(fā)之情。

至于由雄雞報曉衍生出的神話，最值得注意的是有關(guān)“桃都”與“天雞”的傳說。據(jù)《太平御覽》引《玄中記》：“東南有桃都山，上有大樹名曰桃都，枝相去三千里，上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之鳴。”令人感興趣的是在漢代文物中，可以看到桃都樹的形貌。1969年在河南省濟源縣泗澗溝發(fā)掘的一座西漢晚期墓葬中，出土有一株釉陶樹，全高近63厘米。樹座及主干下部施黃釉，主干上部及枝葉則施綠釉。樹座底設(shè)三足，造型穩(wěn)定，座上浮出三個裸體人像。主干修直，挺立在樹座上，側(cè)旁橫生九枝，枝端有上翹的花葉，并分別塑有飛鳥、猴子和蟬等。

主干頂端塑一立雞，頭上雞冠明顯，長頸斂翅，挺胸傲立，似引頸欲鳴（原文有配圖，編者注）。對于這件釉陶樹，郭沫若先生曾作考證，起初曾認定其為“古代傳說中的扶桑”；但后來又據(jù)《玄中記》，將該樹定為“桃都”，而傲立樹端的正是世間眾雞隨其朝鳴的“天雞”（郭沫若《出土文物二三事》，《文物》1972年第2期；《桃都、女媧、加陵》，《文物》1973年第1期）。

……

推薦理由

文物專家談文物，通篇卻在講掌故，解讀文化的密碼。其實，文物所折射出來的，正是古人生活的方方面面，是古代社會某些方面的細節(jié)。名片、雄雞、青瓷羊、刀和劍……這些曬過舊時月光的器物，在方家圖文并茂、深入淺出的講解中，可以離讀者很近、很近。

其他推薦

《古詩文名物新證》

作者：揚之水

出版社：紫禁城出版社

出版年：2004-12

定價：198.00元

推薦理由：揚之水先生從具體的名物考證入手，歷史文獻、古代詩文和繪畫圖像三種不同的話語和文本“三證歸一”、相證如一，具有驚人的歷史沖擊力。

《尋常的精致》

副標題：文物與古代生活