議論文閱讀之論據

知識點掃描

論據是證明論點的材料。論據分事實論據和道理論據兩類。

事實論據是指有代表性的事例、史實以及科學的統計數據圖表。它的特點是概括簡潔，緊扣論點邊敘邊議，在文章中可具體敘述，或概括敘述。

道理論據是指經過長期實踐檢驗的，為人們所熟悉的，所公認的名人名言、俗語諺語、自然科學道理、公式定律等。道理論據可以直接引用，可以部分引用，也可以間接或概括引述。

解題金鑰匙

解答區分“事實論據和道理論據”這類題，其方法主要有二：一是從論據的類型特征來區分。事實論據分為事例和數字兩種，它們都有鮮明的特征。事例論據總離不開時間、地點、人物、原因和結局等事件發生發展的要素；數字論據又總離不開具體的或概略的事物數量這一要素。而道理論據常常沒有具體的事例或數字，是某一概念判斷的文字表述。二是從論據與論證方法的關系來區分。一般說來，運用事實論據時，常用例證法、歸納論證法、比喻論證法和正反對比論證法；而運用道理論據時，則多用引證法、因果論證法、演繹論證法等。當然，有的論證方法對這兩類論據都適用，而且在證明論點時，常常事實論據和道理論據并用，因而多種論證方法常常綜合運用，在區分論據時應注意具體靈活地加以分析。

解答“概括事實論據”這類題，必須依據論點將論據的本質特點把握住，然后用確切的語言進行表述。概括事實論據必須包含兩個要素：人物＋事情；如果有特定意義，時間（季節、年代）、地點、環境等其他要素也應概括在內。

解答“分析論據的作用”這類題，一定要和論點聯系起來。因為論據是用來證明論點的材料，故論據必須和論點一致。無論是事實論據還是道理論據，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點。

解答“根據論點補寫論據”這類題，一定要根據短文提出的觀點補充舉例。補寫論據時要能夠適當加以概括，力求簡練，緊扣論點，在論據中與論點緊密相關的句子和部分應該重點提到。語言表述形式為：人物（誰）+故事梗概（怎么做+結果怎么樣），也可模仿原文的事例格式來寫。可舉名人事例，有更大的說服力，并能展示出自己的知識面，但一定要寫準確人物、事件，切忌張冠李戴；也可舉凡人事例，可以編造，但要有真實感，切忌過于夸大。

模擬訓練題

一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

談讀書

□朱光潛

朋友：

中學課程很多，你自然沒有許多的時間去讀課外書。但是你試捫心自問：你每天真抽不出一點鐘或半點鐘的功夫嗎？如果你每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會只能讀三四頁呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時間的問題，是你有沒有決心的問題。

世間有許多人比你忙得多。許多人的學問都是在忙中做成的。美國有一位文學家、科學家和革命家富蘭克林，幼時在印刷局里做小工，他的書都是在做工時抽暇讀的。不必遠說，你應該還記得孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些嗎？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁書。你只要看他的《建國方略》和《孫文學說》，你便知道他不僅是一個政治家，而且還是一個學者。不讀書而講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學說特別重“知”。

人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說，尤其要緊的是養成讀書的習慣，是在學問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時可以寄托你的心神的東西，將來離開學校去做事，說不定要被惡習慣引誘。你不看見現在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們、紳商們乃至教員們，不大半由學生出身嗎？你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就吧！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現在不能尋出，將來永不會尋出的。凡人都越老越麻木，你現在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。達爾文在《自傳》里曾經說過，他幼時頗好文學和音樂，壯時因為研究生物學，把文學和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時設法培養，過了正常時節，便會萎謝。比方打網球，你在中學時喜歡打，你到老都喜歡打。假如你在中學時代錯過機會，后來要發展去學比登天還要難十倍。養成讀書習慣也是這樣。

（選自《給青年的十二封信》，有改動）

1.將下列句子的意思各用一個恰當的成語表示出來。

（1）每天能抽出半點鐘，你每天至少可以讀三四頁，每月可以讀一百頁，到了一年也就可以讀四五本書了。

（2）他的書都是在做工時抽暇讀的。

（3）人類學問逐天進步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后。

2.你是怎樣理解“不知道‘光’的所在，只是竄頭亂撞，終難成功”這句話的含義的？

3.文章第二段以富蘭克林和孫中山兩個人的事例為論據，其中重點論據是什么？證明的論點是什么？作者寫該段文字的目的何在？

4.題目是“談讀書”，可以涉及讀書的任何一個問題和任何一個方面，如果把正文內容濃縮到標題之后，形成統領式標題，思考一下，在這個標題中應加進哪幾個字？并用一句話概括本文的中心論點。

5.你認為當今中學生應該怎樣擠時間加強課外閱讀？

二、閱讀下面的文字，完成文后各題。

說“一多”

□張政明

一位學者對人生的要義高度概括：“人生是一，人生之道是多。”是為“一多”論。我這里借題發揮，也來說說人生的“一”和“多”。

人只一生，這是一，而人的一生的不同階段，由童年、少年、青年、成年，直到中年、老年，這是多；法定的妻子（限于一夫一妻社會），一夫只有一個，這是一，而臆想夢求的老婆，多多何妨，也不犯法，這是多；賭場上有輸必有贏，輸贏平衡，這是一，而今天贏明天輸，張三贏還是李四輸，就變幻莫測了，這是多。生活中的諸般人事皆可以“一多”論來觀照分析。不顧芥末，專揀大的再來略說幾樁。

人，是地球上的萬物之靈長。漢字的“人”最為象形本質。挺直了腰桿站著，大家都頂天立地，人人平等。而實際上人的等級，從偉大到渺小，層次何其繁多。這是因為有的人習慣跪著做人，甚至匍匐行走。

降生人間，誰都一樣是精赤條條的一團肉；告別人世間，誰都也一樣條條精赤地去見上帝。佛家釋語：“赤條條來赤條條去”，即是此指。抽象人的一生，人人都是“赤貧戶”。現實生活中的貧富懸殊，就又變化莫定了，富者亦可能窮，窮者亦可能富。

除去畸形人不算，大家都是一鼻一嘴兩目兩耳的同樣一副面孔，差別僅止于大小而已。但是，人間社會又是一個生產面具的巨大工廠，真假美丑，忠善奸佞，什么樣的面具都有。不戴面具的人，于今社會生活里，鮮而又鮮矣。于是，人生的一道大難題，就是識別別人的真面目。

“舞臺小世界，世界大舞臺。”這是人們慣常說的一句喻世醒言。人間世界的大舞臺就只一個，而在這個大舞臺上表演的人間戲劇，種類可就不勝雜多了。喜劇、悲劇、丑劇、鬧劇、正劇、雜劇等等，應有盡有；再就風格言之，正經的、荒誕的、滑稽的、幽默的、莊重的、詼諧的等等，流派甚多。人生舞臺上的人間戲劇，真戲有，假戲更不少，真戲假做，假戲真做，真真假假，假假真真，雖是好看，卻難看透。

作文至此，乍然想起有釋一下題的必要。筆者侃說“一多”，與向素景仰的聞一多先生沒有任何干系，僅僅不過是借題發揮，玩味一下人生而已。

（選自《雜文報》2011年9月3日）

1.找出這篇文章的中心句。你是怎樣理解本文所論述的中心意思的？

2.文章第五、六段是從哪個角度進行論述的？作者寫這兩段的目的是什么？

3.本文在選擇與運用論據上有何特點？

4.本文在議論中借助了一些文學手段，請舉例說明。

5.下列說法不符合文意的一項是（ ）

A.本文以短句為主，間用長句，長短交錯，節奏明快，富有韻律，這與本文的雜文式寫法密切相關。

B.本文在寫法上有兩點值得稱道，一是運用正反對比論證法，二是借題發揮，因而論及角度很多，范圍很廣。

C.結尾提到“聞一多先生”，意在避開“一多”二字，增加趣味性，強調主旨，深化中心。

D.文中的許多語句含有豐富的哲理，辯證思想很強，如“富者亦可能窮，窮者亦可能富”。