等待戈多，更要靠自己

許多非正式場合，都有這樣一種言論：“看十八大以后吧”。人們判斷未來，都把十八大作為改變的關鍵所在。不論是股票行情，還是經營環境；不論是社會變革，還是官員去向。所有難決定、看不清的未來，似乎都等十八大。

國慶節后，輿論上會有喜迎十八大的氣氛。雖然人們“喜”，但相信大多數人卻不真正明白喜從何來。對事物抱有希望就會“喜”，至于這種希望究竟是什么，并不重要。

虛無的希望，讓人想起愛爾蘭劇作家塞繆爾·貝克特的荒誕劇《等待戈多》。在這部兩幕劇中，兩個流浪漢在一條四野空蕩的村路上無所事事，他們自稱要等待戈多。但戈多是誰、何時出現，甚至戈多是否真的存在，他們并不知道。

未曾出現的戈多成了兩個流浪漢的救命稻草：“戈多來了，咱們就能得救。”可戈多總是等不來，他們苦悶得想自殺，但又不能死，因為他們必須等待戈多。在劇作家看來，人生就是如此，既難活，又難死，在無盡的絕望中，靠虛無的希望存活。盡管如此，“我們還要等待戈多，并且將繼續等待下去。”

《等待戈多》是西方人的冷幽默，中國也有類似的寓言故事——《狼來了》。牧羊童靠忽悠別人取樂，一次次喊“狼來了”狼卻沒來，等真有狼來，已無人相信。兩個故事，一個是“自欺”，一個是“欺人”。給自己虛無的希望是“自欺”，把這種虛無傳遞給別人則是“欺人”。

最近一段時間，整個社會都在等待十八大——人們期盼十八大、輿論號召“喜迎十八大”，甚至地方政府要“保衛十八大”。在等待戈多的過程中，戈多的使者總告訴流浪漢，“戈多今晚不來了，但明晚準來”。而在具體召開時間公布之前，也沒人說得清楚十八大什么時候來，只知道它一定會來。

十八大不是戈多，人們對它的期盼，并非“開會”這一形式，而是會議的內核——即將形成的某種改變甚至拯救中國的決議和方案，所有的人都寄希望于它，并相信“它來了，咱們就能得救”。

人們等待十八大，只是為了寄托某種情緒。人們期待這種變化可以拯救當前的困局，可以讓人們確定未來的方向，可以讓明天更美好。

戈多作為劇中的主要人物，是一個沒有外形、難以確定、不可捉摸、無法看見的存在，他既是一切，又什么都不是。而等待戈多的人，其實對自己的命運卻極少努力改變，只是一味等待再等待，永遠等下去，靠一點點的希望而活著。

十八大的召開，給人們帶來希望，但這個希望同樣難以確定、不可捉摸。似乎一切都在等著十八大，但十八大會有什么真正的決定，沒有多少風聲。我們相信，大的社會變革，通常都會在發生之前思潮涌動、輿論爭鳴。如果高層對這種變革已經形成共識，人們也可以在他們的公開露面和講話中有所覺察。

但當前的輿論，還是一如既往的平靜，沒有對十八大即將形成決議的“吹風”，也沒有十八大后社會發展方向的討論，所有的一切都四平八穩、按部就班。這種平靜，有時會讓我們產生“戈多是否真的存在”的懷疑。

《等待戈多》在1953年轟動法國，連演三百場，取得了空前的社會共鳴。當時的西方世界，剛剛經歷二戰的噩夢，整個社會都深陷傷痛：美好破滅、信仰坍塌、上帝不復存在。舊的支柱瓦解、新的希望尚未找到，人們在等待，又不知等待什么，整個社會陷入“頹廢的一代”，人們就像等待戈多的百無聊賴的流浪漢。

西方社會最終跨過虛無的文化情緒，跨越的力量來自人們自己，而非等來的“戈多”。荒誕的戲劇，讓人們正視內心，使現代人從精神貧困中得到振奮。戲劇無情地展現出人們內心最卑微的現實，但面對現實，才能跳出怪圈，重新開始。

當前的社會，與戰后的西方世界一樣面臨巨大的信仰缺失——“實現共產主義”很少再被提及，傳統信仰也在反反復復中被顛覆。人們熱衷于追求金錢和權力。伴隨著財富不斷積累，各種矛盾也層出不窮，甚至到了難以化解的地步。

如果我們也像流浪漢一樣，等待戈多，靠希望來救贖自己，只一味相信“明天會更好”，顯然是不夠的。十八大也許真會出臺給社會帶來深刻變化的決策，就像戈多真的來了一樣，但流浪漢的命運真是僅僅依靠戈多就可以拯救的嗎？對此，我們應該相信，改變命運更多的要靠自己。