我們可不可以這樣講意境

意境顧名思義即表意之境，詩歌運(yùn)用一系列的表意之象組合起來構(gòu)成的某種富于強(qiáng)烈氣氛的豐富的主客觀世界，是我國審美的重要標(biāo)準(zhǔn)，是我國審美體系的重要組成部分，在我國的文學(xué)、音樂、繪畫等藝術(shù)審美中廣泛存在。是高中古代詩歌鑒賞教學(xué)的重要內(nèi)容，無論是對高中教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌意境、感受詩歌情感氣氛，還是引導(dǎo)學(xué)生從詩歌意境中感受審美，發(fā)揮古代詩歌的美育功效都是十分有必要的。筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐，在此探討一下意境教學(xué)。

從意境的定義詮釋看，意境是一系列抒情作品呈現(xiàn)出來的情境交融而又虛實(shí)相生的形象整體，以及在此基礎(chǔ)上誘發(fā)和拓展的人們的審美藝術(shù)想象空間，構(gòu)成它的兩個(gè)最為重要的因素就是意和境，具體就是景和情，構(gòu)成了意境學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本審美因子，情境交融是古典寫景抒情的最為基本的創(chuàng)作和抒情方式，也是東方文學(xué)、美學(xué)的獨(dú)特之處和魅力所在。在詩歌教學(xué)中，引入情境交融，能夠很好地引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌創(chuàng)造的明朗凄清、喜悲憂愁等等豐富的物象空間和情感世界，更為重要的是引導(dǎo)學(xué)生在進(jìn)入詩歌意境之后去慢慢咀嚼和品味中國古典詩歌的無窮韻味，從中獲得審美體驗(yàn)、精神愉悅、生活啟示、人生感悟，使精神得以升華，靈魂得以滋潤，學(xué)生的愉悅、感悟、和升華在一系列的審美訓(xùn)練中慢慢強(qiáng)化，從而更好地感知生活，感悟人生。

例如，在《始得西山宴游記》中，柳宗元“攀援而登”，到達(dá)西山之巔，發(fā)現(xiàn)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下” ，環(huán)顧四望，景色是“縈青繚白，外與天際，四望如一”，于是乎縈繞心頭數(shù)月之久的被貶之郁悶一掃而空，只感覺到“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！庇矛F(xiàn)在的話解釋就是說：在這樣的美景里，不知不覺中我的身心與天地間的浩然之氣融為一體，得意的精神與造物者同游，都不知道哪里是盡頭了。這里，自然之景，融以作者的生命參悟，直指人的內(nèi)心世界。情景交融，自然而然地完成了“自然的人化”和“人的自然化”的過程。學(xué)生詠誦文字，穿越時(shí)空，真切感受古人所看到的“尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”的壯觀之景，而更精彩的是通過對景中之情的品讀，運(yùn)用想象聯(lián)想，聯(lián)系更多的人情世事，體悟到情景之間所蘊(yùn)含的“心凝形釋，與萬化冥和”的超然境界，從而完成一個(gè)完整的審美過程，得到一種審美的愉悅。

這個(gè)審美的過程如能通過意境這個(gè)載體，繼續(xù)拓展，那么，一方面教師可以避免重復(fù)性的知識傳授，提高教學(xué)效率；另一方面也可以對學(xué)生進(jìn)行一個(gè)持續(xù)性的審美訓(xùn)練，從而達(dá)到更高層級的教學(xué)目標(biāo)。

在這個(gè)時(shí)候如果繼續(xù)讓學(xué)生品讀柳永的《雨霖鈴》，詩詞表現(xiàn)的情感盡管不盡相同，但是通過共通的意境教學(xué)，很多東西是相通而又層遞的。從手法上來看，情景交融自不必說，通過前篇的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)能很容易分析出這里面的景不僅僅是景，它是一種滿含離別之苦的景。而柳詞的意境表現(xiàn)更奇妙之處在于：虛中有實(shí)，實(shí)里帶虛，虛虛實(shí)實(shí)，傷感無盡，虛實(shí)相生的手法學(xué)習(xí)則又在情景交融的層次上有了一個(gè)提高。不僅如此，柳詞在情感表現(xiàn)上可以說是做到了韻味無窮?！敖裣菩押翁?，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙靡粋€(gè)虛無縹緲的酒醒何處之問，把一個(gè)失意才子的滿腔酸苦表現(xiàn)得淋漓盡致，把一種纏綿繾綣而又不得不道一聲“珍重”的離愁別緒刻畫得入木三分。對于學(xué)生，這種審美體驗(yàn)又提高到了一個(gè)生命體悟的全新境地。

到了這里，還可以拓展，同樣是宦途失意，《始得西山宴游記》中是如何通過意境表現(xiàn)的？《雨霖鈴》也有，他又是如何通過意境來表現(xiàn)的？由此生發(fā)開去， 《赤壁賦》呢？《離騷》呢？意境這個(gè)簡單的概念它所能承載的東西很多。

學(xué)生個(gè)體通過意境的持續(xù)性品悟?qū)W習(xí)，學(xué)會關(guān)注自然、關(guān)注生活、關(guān)注人的內(nèi)心精神世界。通過系統(tǒng)的審美過程，培養(yǎng)審美的意識與情趣，從而提高自己的審美修養(yǎng)。我們再從意境的分類看高中古詩詞意境教學(xué)的審美傾向及系統(tǒng)性教學(xué)的必要性和對策。

關(guān)于意境的分類，從清朝劉熙載的四分類，到王國維的“有我”“無我”之別，還有朱光潛、魯迅等對意境類型高低的論述，云者很多。需要說明的是，這種類型的劃分并沒有嚴(yán)格包含了某篇課文中的所有意境表現(xiàn)， 比如在《琵琶行》中，對于琵琶樂聲的描寫，也有幾點(diǎn)表現(xiàn)琵琶女彈奏水平之高的明亮鮮艷的成分，但從全篇的意境表現(xiàn)看，則是一種悲涼凄清，如：“ 醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”、“去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”、“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”等等。

目前的教材編排中，古詩詞單獨(dú)成塊安排，這種編排方式能夠很好地進(jìn)行詩歌意境教學(xué)，增強(qiáng)連貫性，從而進(jìn)行持續(xù)性的審美訓(xùn)練，學(xué)生也能最有效地理解古人通過意境表情達(dá)意的思維習(xí)慣。如果不是基于一種持續(xù)的、有意識的審美刺激，就不能很好地達(dá)成通過意境教學(xué)獲得審美愉悅、人生體悟和精神升華的終極目標(biāo)。意境作為中國傳統(tǒng)文學(xué)的獨(dú)特表現(xiàn)方式，還有哪個(gè)概念能夠像它這樣對于這諸多元素?zé)o所不包呢？情是創(chuàng)作的根本，在中國古典詩詞中，通過意境所傳遞出來的具有鮮明特色的東方情感的表現(xiàn)方式是我們寶貴的財(cái)富，理應(yīng)引起重點(diǎn)關(guān)注。