陳文武:風(fēng)雨兼程傳薪人

2011年7月10日，從全國(guó)促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工作委員會(huì)傳來好消息，第九批傳統(tǒng)工藝師國(guó)家職業(yè)技能認(rèn)證等級(jí)評(píng)審結(jié)果已經(jīng)揭曉，江西玉山農(nóng)民陳文武被授予“中華傳統(tǒng)工藝大師”稱號(hào)。在江西東北部和浙江西部的交界處，有一座古老的懷玉山，此山峰高林茂、物產(chǎn)豐富，且山下有奇石，石色瑩潤(rùn)，石質(zhì)純凈，細(xì)美如絲羅，取之可制硯。所制之硯，乃中國(guó)名硯——懷玉硯。

陳文武擅雕硯、工篆刻、精制壺，是江西省人民政府命名的首批江西省民間文化藝術(shù)家、工藝美術(shù)家、中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”獲得者，中國(guó)民間文藝“山花獎(jiǎng)”提名作者。綿延的懷玉山，自古文人墨客云集，宋代朱嘉父子以及欽點(diǎn)狀元汪應(yīng)辰都曾云游于此，著名的懷玉羅紋硯也產(chǎn)于此地，這里就是陳文武的家鄉(xiāng)。他的祖父、父親早年都是硯臺(tái)廠的工人，對(duì)于做硯臺(tái)，陳文武從小就受到父親及周邊其他人熏陶的，從很小的時(shí)候起就一直呼吸著硯臺(tái)的氣息，感受著韻味，可以說整個(gè)骨子都浸濡著硯臺(tái)的味道。

14歲時(shí)，陳文武進(jìn)硯臺(tái)廠當(dāng)學(xué)徒。四年后，就帶著徒弟辦了一個(gè)硯臺(tái)作坊。再過了兩年，就辦成了一小廠。22歲那年，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)瀕臨倒閉，他順勢(shì)接手，很快接了好幾個(gè)外貿(mào)的訂單。

1997年，當(dāng)?shù)氐V山的一個(gè)事故讓他受到了很大的打擊。禍不單行，在98年又暴發(fā)幾十年難得一見的大洪水，硯臺(tái)廠遭受巨大的經(jīng)濟(jì)損失。緊接著又面臨著東南亞金融危機(jī)，因?yàn)楫a(chǎn)品以出口日本、韓國(guó)為主，訂單萎縮，產(chǎn)品銷不出去。陳文武回憶說：“當(dāng)時(shí)，一系列的問題讓我焦頭爛額，也負(fù)了很多債。但我是屬牛的，我并沒有退卻。”

他來到上饒，搞個(gè)了小作坊，一邊做，一邊尋找機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)市里的一些老師，特別是胡潤(rùn)之先生，經(jīng)常路過他的店，他們倆聊得很投緣，他就拜了胡潤(rùn)之做老師。在這以前陳文武是做素硯的，在胡老師的指導(dǎo)下，他開始做一些有文化底蘊(yùn)的雕硯。胡老師還有一手好篆刻，硯臺(tái)有了古雅的篆字，品味就提高了，再把做工提升，整個(gè)硯臺(tái)的價(jià)值也就不一樣了。這使陳文武上了一個(gè)重要的臺(tái)階。如今，胡老師逝去多年，還是在他心里留下了深深的烙印。

為了讓懷玉硯和自己能有個(gè)更好的發(fā)展，陳文武幾乎跑遍了中國(guó)的各大城市，2005年，陳文武來到了北京。初到北京時(shí)，連生活費(fèi)也解決不了，在街頭擺地?cái)偅阕蹋逃≌拢刻煸缟?、6點(diǎn)就起來，騎一個(gè)多小時(shí)的自行車，跑到清華大學(xué)、人民大學(xué)這些地方，擺個(gè)小攤，搞篆刻，先認(rèn)識(shí)學(xué)生，再認(rèn)識(shí)教授，慢慢就建立了一定的名聲。時(shí)間一晃就是幾年，直到07年下半年之后才沒擺地?cái)偂u漸地，聯(lián)系他的人多了，慢慢地形成了他自己的圈子和市場(chǎng)。

2007年10月19日，他應(yīng)邀參加了中央美術(shù)學(xué)院《傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)專題》硯文化及制作工藝講座。更為深刻的認(rèn)識(shí)到，沒有文化內(nèi)涵的藝術(shù)就如流動(dòng)的浮萍，缺少發(fā)展的根基。古往今來，靠懷玉硯發(fā)財(cái)?shù)娜瞬挥?jì)其數(shù)，可是真正挖掘懷玉硯文化的人卻幾乎沒有。從此，陳文武認(rèn)準(zhǔn)了文化對(duì)懷王硯的重要性，他要做那第一個(gè)吃螃蟹的人。寂寥伴枯卷，陳文武沉迷于硯文化的歷史長(zhǎng)河中，筆耕不輟，洋洋灑灑地發(fā)表了《硯雕藝術(shù)淺談》、《漫淡古今硯銘》、《選硯辨硯與養(yǎng)硯》、《中國(guó)懷玉硯考》等許多有關(guān)硯文化的論文。陳文武，這個(gè)從大山里走出來的一介農(nóng)夫，成了研究懷玉硯的專家，

陳文武一直以弘揚(yáng)民族文化、傳承民間藝術(shù)為己任。為更深入地挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)之精髓，足跡踏遍大江南北，海納百川，致使他對(duì)中國(guó)文化有自己的體驗(yàn)和悟解。對(duì)于文學(xué)、哲學(xué)、繪畫，雕刻等都具有很深的造旨，獨(dú)特的藝術(shù)審美視角使他能夠很好地把藝術(shù)諸多方面的心得融匯貫通到他的石刻藝術(shù)創(chuàng)作過程之中。所創(chuàng)作品發(fā)自心源，與眾不同。也只有觀之作品，才會(huì)使人品味到中華歷史文化的豐富意蘊(yùn)和獨(dú)特的魅力。

觀之硯作，現(xiàn)幽思于毫間，彌逸氣于硯內(nèi)。清新脫俗，自然淡雅，粗獷中有細(xì)膩，灑脫中含凝重，溶書畫金石與雕刻為一爐，寓書卷氣于一身。既繼承了傳統(tǒng)的精細(xì)秀逸。又滲透了現(xiàn)代的明快簡(jiǎn)潔，自然飄逸。形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格，素有“德懷遺風(fēng)”之美譽(yù)。刀耕二十載意志不輟，始終如一。治印逾萬，法宗奏漢，旁參近現(xiàn)代諸家，渾厚大氣，并且工寫兼擅。所制石壺更是堪稱一絕。不僅選材精良，創(chuàng)作獨(dú)特，而且構(gòu)思巧妙，加之雕刻技藝精湛。將傳統(tǒng)的民間藝術(shù)成功復(fù)原，回歸自然，達(dá)到天人合一的境界。作品氣勢(shì)磅礴，自然成趣，蘊(yùn)藏著深厚的中國(guó)特色和傳統(tǒng)的民間文化底蘊(yùn)，極具觀賞和收藏價(jià)值。

曾被著名學(xué)者、書壇泰斗沙孟海先生譽(yù)為“鳳池龍璧”；著名美術(shù)史論家、中國(guó)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師王伯敏教授則稱之為“藝林新秀”……陳文武認(rèn)為，藝術(shù)其實(shí)就是一種生活。無論是造型藝術(shù)，還是語言藝術(shù)，在創(chuàng)作的時(shí)候，都需要有文化底蘊(yùn)做后盾的。只有深厚的文化積淀，才能反映作者的藝術(shù)情感和思想。如果要具備這么多背景和文化內(nèi)涵，這個(gè)過程肯定是很坎坷，輕輕松松地過下去，那是很容易的，但不可能成就自己的藝術(shù)生涯。