生命,激情,理性

摘要：西班牙作家塞萬提斯的代表作《堂吉訶德》講述了滿腦子都是騎士小說中所描寫的東西：魔法、妖怪、巨人、仗義行俠的主人公堂吉訶德的悲劇典型，揭示了16世紀西班牙社會的現實變遷，展示了社會階層之間的巨大隔閡，充分表現出來堂吉訶德生命、激情、理性，從而讓讀者更加深刻地感悟到其癡性的特征。

關鍵詞：《堂吉訶德》；生命；激情；理性；癡性；

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0015-01

下面是參孫·加爾拉斯果為哀悼堂吉訶德寫下的一首墓銘：

邈兮斯人，勇毅絕倫，不畏強暴，不恤喪身，誰謂癡愚，震世立勛，慷慨豪俠，超凡絕塵，一生惑幻，臨歿見真。

那是晚間8時21分，我讀完《堂吉訶德》中譯本的最后一頁，并且搜索到至少六百頁關于堂吉訶德的值得閱讀的英文資料，我反復思考堂吉訶德的個體形象特征和塞萬提斯提出的問題。然后開始拋開所有思考的問題，我相信，每一位體驗過“反復思考”的人都會承認的很可能發生的事情。我需要從頭開始……

米蓋爾·臺·塞萬提斯·薩阿維德拉生于馬德里。他一生經歷無數滄桑，過著顛沛流離的日子，生活窮苦困頓。但是生活的不幸并未使他屈服，反而磨煉了他的意志，增強他對美好生活的向往和追求。五十多歲的他開始在監獄中創作《堂吉訶德》。盡管寫這部小說的本意看似是“要世人厭惡荒誕的騎士小說”，并“把騎士小說的那一套掃除干凈”。而且也的確使騎士小說銷聲匿跡。但是，這部作品帶給我們的遠遠不止這些。

堂吉訶德究竟是怎樣的人？讀者最初看到的堂吉訶德是一個瘋癲可笑的騎士。西班牙最欣賞這部小說的是少年和青年人。英國早期讀者認為《堂吉訶德》是夸張滑稽的作品。英國小說家強調堂吉訶德的正面品質。英國詩人注意了堂吉訶德有理性，講道德的方面。法國的翻譯者把這位西班牙騎士改裝成法國紳士，引進了法國社會。在十九世紀浪漫主義的影響下，堂吉訶德又變成了一個悲劇性的角色。

這些代表性的見解，究竟哪一種面貌和解釋是正確的呢？還是他一身兼有各種面貌，每種面貌不過表現他性格的一個方面呢？我們且先撇開以上的各家論述，從作品本身表現出來的“生命”、“激情”、“理性”來認識主人公堂吉訶德的“癡”性。

一、堂吉訶德的生命

堂吉訶德出現時雖然渾身披掛，他卻像我國舊小說里久死還魂的人，沾得活人生氣，骨骼上漸漸生出肉來，虛影漸漸成為實體。塞萬提斯并未把堂吉訶德寫成懦夫來和他主觀上的英勇騎士相比，卻是把他寫成夸張式模范騎士。在賦予堂吉訶德血肉生命的時候，更賦予他品性和情感。在《堂吉訶德》中這樣寫道：

……我們這位紳士因為要充當地道的騎士，決定也把自己家鄉的地名附加在姓上，自稱堂吉訶德·臺·拉·曼卻。他覺得這樣可以標準自己的籍貫，而且以地名為姓，可以替本鄉增光。

堂吉訶德尊重生命，強調生命的平等。當看見農夫用皮腰帶抽打安德瑞斯，堂吉訶德急忙喝止，暫時救下這個男孩。當堂吉訶德釋放了一群倒霉的囚犯，行了大好事，卻在他們手里大受虐弄，氣得不可開交。從正面來說堂吉訶德是善良的，他尊重世間的人，在他心中沒有人的貴賤，敬重和真摯地對待每個人。并且再多的困難和挫折也沒有打擊到他。堂吉訶德對人性自由和生命價值的尊重是一如既往的癡性不改，這樣的做法是值得我們深思的。

二、堂吉訶德的激情

一如既往的堂吉訶德堅定地抱住自己的一套理想、滿腔熱忱，盡管在現實里不斷地栽跟頭，始終沒有學到一點“乖”。堂吉訶德堅持要做游俠騎士不是鬧著玩兒，而是死心塌地，拼命地做。他表面滑稽：披一身破舊的盔甲，按古禮待人接物，學騎士小說里的人物腔調。但是他的思想情感與他的外表是真摯的。他擁有質樸，而且純真的向往，極大限度地表現了人文主義精神。

在作品中對眾多人物而言，堂吉訶德是滑稽的、可愛的象征。除堂吉訶德以外的其他人都去嘲笑、戲弄堂吉訶德。他們沒有看出堂吉訶德是充滿激情的鮮明個體，他身上擁有勇敢、執著和積極拼搏的精神。相比之下，堂吉訶德生存的環境周圍的人是可悲的，他們缺乏對生命真正的理解，對理想信念的追求以及對人性解放的向往。他們只有軀殼，終日漫無目標的活著，深受封建思想的毒害而不自省。塞萬提斯先生在塑造這個奇情異想的紳士時，將自身的奮斗熱情和自我心境融入其中，使堂吉訶德的形象更加豐富鮮活。

三、堂吉訶德的理性

堂吉訶德是有理性、講道德的。我們雖然笑他，也敬他愛他，因為我們的笑不帶一點惡意或輕鄙。堂吉訶德象征沒有判斷、沒有辨別力的理性和道德觀念，然而他的侍從桑丘恰好相反，他象征沒有理性、沒有想象的常識。堂吉訶德把自己的感受撇開不顧，執著于理性和道德。他是一個值得敬佩的人。

塞萬提斯是西班牙人文主義文學的杰出作家。他的代表作《堂吉訶德》是西班牙文藝復興時期的典型。此階段人文主義文學著力于對人自身矛盾的關注，進而言之，由于人性的弱點所造成的丑惡現象進行探討。堂吉訶德就是這樣一個自身矛盾體的結合，堂吉訶德的理性表現在他不僅是自己欲望情感和行動的主宰，同時他的自身矛盾和行動也推動著社會關系的發展和演進。

總之，塞萬提斯把堂吉訶德寫成有血有肉的活人。堂吉訶德的確是個古怪的瘋子，可是我們會看到許多人和他同樣的瘋。堂吉訶德不是怪物，卻是典型人物。他的古怪增進他性格的鮮明生動性。但是堂吉訶德對生命的理解，對理想的堅持，對人性解放的追求都表現了他癡心不變的信念。這樣一位奇情異想的紳士是值得尊敬的。

參考文獻：

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