淺析《路》的異化主題

摘要：人的異化揭示了人類的精神虛無與生存危機，迫使人們以審視的眼光重新看待世界。《路》中世界末日后絕望的幸存者道德淪喪，互為仇敵；人性墮落，野蠻如獸。本文將結(jié)合文本，從人的異化及其引發(fā)的精神世界的畸變兩個角度對《路》的異化主題加以分析。

關(guān)鍵詞：麥卡錫；《路》；異化主題

[中圖分類號]：I106[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0025-01

主體發(fā)展到一定階段就分裂出作為其對立面的客體，然而客體后來卻成為支配主體的力量，這種現(xiàn)象即為異化。在當(dāng)代的西方社會中，異化已成為普遍的現(xiàn)象：上帝不復(fù)存在，精神支柱坍塌，傳統(tǒng)價值崩潰，人與人互不理解、互相隔絕，人成為非人。馬克思指出：“每一種事物都包含有自己的反面……隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸。”異化的本意即自身的喪失。異化是深刻的社會關(guān)系，其實質(zhì)在于人所創(chuàng)造的整個世界都變成了異己的、與人對立的東西。

美國當(dāng)代著名作家科馬克·麥卡錫的啟示錄小說《路》于2007年獲普利策獎。它描述了世界末日后，一對幸存的父子推著購物車徒步到美國南方避冬，人類幾乎退回弱肉強食的原始狀態(tài)。小說中的場景描述讓人難以想象，到處彌漫著悲慘凄涼的氣氛，到處都是廢墟、殘骸和黑暗以及“當(dāng)著你的面吃掉你孩子的人”。這些都充分地向讀者展示出現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和工業(yè)文明的發(fā)展所帶來的人的異化。

僅存的人類饑寒交迫，在不斷尋找食物的同時，還要時刻防備食人者。父子在尋找食物時偶然闖入了食人窟，看到令人發(fā)指的一幕：“后墻上倚靠著光身子的男男女女，他們都躲閃著，用手擋住了自己的臉。……兩條腿從屁股下面齊齊被截了去，剩下的腿根子黑糊糊地，燒焦了，發(fā)出一股惡臭。” 震驚的父親帶著嚇呆的兒子亡命地逃跑，后來藏身在樹林中。父子求生路上隨處可見到“尸骨和人皮”，“肚腸”甚至“樹林里食人者燒烤嬰兒留下的遺骸”。人類居然會淪落到同類相食的獸化地步，文明似乎已經(jīng)蕩然無存，人性日益嚴(yán)重扭曲變形，人的獸性因素完全展露，人與自己所賴以生存的現(xiàn)實世界徹底斷裂。人的異化迫使人類為自身的發(fā)展付出了慘痛的代價，逐漸喪失了人的本性。末日的世界使人的精神世界幾近毀滅，世界也退化為了毫無生機的荒原，人們生活在精神的荒原上，人際關(guān)系進一步疏遠乃至異化。

幸存的人們互相猜忌，蠶食同類，自顧逃命茍活。面對泯滅人性的惡行，父子二人頑強反抗，努力求生；堅守做人尊嚴(yán)，保持人類理性。但即便是善良的父子二人最終也由于自顧不暇，被迫放棄了幫助他人的良知和信任他人能力，匆忙逃生。父子二人在樹林里遭遇一卡車殺人團，無計可施的父親為救出被挾持的兒子，竟殺死了那個男人；父親竟持槍從偷東西的惡人手中奪回自己的食物；兒子看到一個與自己差不多大毫無攻擊力的男孩，因為害怕他獨身一人會有危險想幫他，竟遭到父親的拒絕；路上遇到一位半瞎的自稱年逾九旬的老者，父親心生疑慮，竟認(rèn)為他是食人者拋出的餌料。逃出食人窟后，男人抓起男孩兒的手，把左輪手槍送過去……如果他們找到你，你必須那樣做。……把它朝上放到嘴里，動作要快，要用力。為使兒子免受惡人摧殘，父親忍痛做出了極端而殘忍的決定。即便如此，父子的是非觀還是很明確的，他們守住了道德底線，沒有加入食人者的隊伍。面對人類退化為自相殘殺的獸類慘痛現(xiàn)實，雖然父子二人一直把善為先作為生存的原則，最終還是迫于無奈用暴力進行自衛(wèi)。在這樣一個人類互食的世界，孩子的母親最終由于精神崩潰還是選擇了自殺。通過對她極端絕望行為的描述，麥卡錫將人類面臨的悲慘境遇刻畫到了極致：在異化人類的精神荒原里，生存比死亡更恐怖。

在異化活動中，人的能動性喪失并遭到異己的物質(zhì)力量或精神力量的奴役，從而使人的個性不能全面發(fā)展，只能片面發(fā)展，甚至畸形發(fā)展。人生是痛苦的，世界是荒誕的，他人即地獄，所以人不可避免地要忍受疏離與絕望。人與人之間的關(guān)系是對立的、異化的，人們在尋求實現(xiàn)自我利益的時候，只能不顧他人利益而利用他人。最后導(dǎo)致人的尊嚴(yán)與人性甚至主體地位的喪失。父子二人無法脫離他人而存在，為了達成生存下去的自我利益而不得已將對立的客體視為地獄。他人的異化對父子的生存和精神世界都產(chǎn)生極大的威脅，這導(dǎo)致以善為先的父親人迫于生存，逐漸使主體的“我”喪失了自由，精神世界發(fā)生畸變。但在始終不與現(xiàn)實妥協(xié)的兒子的不斷反抗和提醒下，父親的精神畸變還是以理性及人之為人為底線的。

作者通過異化的寫作手法，充分地揭露了矛盾，把現(xiàn)實生活中存在的病態(tài)現(xiàn)象展現(xiàn)得淋漓盡致，進而剝落了生活表層的粉飾，赤裸裸地顯現(xiàn)其極端荒謬性。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式看似荒唐，卻飽含合理因素，具有特殊而深刻的批判力量。小說通過對人性的揭示，對人的思想情感以及整個精神世界的細致刻畫，向人們?nèi)轿徽宫F(xiàn)了這個人性逐漸喪失、思想干涸的畸形發(fā)展時代，進而表達了作者反抗人性異化、渴望人性回歸的美好愿望。能否抵御這種異化，關(guān)乎人類的前途與命運。小說將世界末日這種極端環(huán)境下，人與人之間異化的關(guān)系揭示得異乎充分。然而這并不是小說的最終目的，小說的最終目的應(yīng)是喚醒人們在絕望中掙扎和拼搏的勇氣。異化限制人類的進步，即使是在這種墮落與病態(tài)的社會中，人類也應(yīng)當(dāng)懷抱希望，勇敢地面對困境，與荒誕的現(xiàn)實作積極的斗爭。在這個整個人類面臨著被全面異化成非人的時代，麥卡錫這部小說對世界文學(xué)和現(xiàn)實世界都具有重要意義。只有積極抗?fàn)幉拍茏叱霎惢Ь常綄と松嬖趦r值才能有效防止人際關(guān)系的異化。

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