文字之維淺析藝術形態學三大文本

摘要：人類的歷史是一部文化的歷史。文字在社會文明發展中起著傳承歷史的重要作用。在這段文化的歷史中，充斥著文字帶來的文明。文字在藝術形態學三種不同形態的文本中有著自己獨特的性格和特點，表現出符合各自家族的現象，對我們研究這三類型的文本以及社會管理方式起著不可替代的作用。

關鍵詞：情態文本；意態文本；語態文本

[中圖分類號]：I206[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-10-0215-01

人類文明發展至今，在建筑、文學、音樂、繪畫及設計等多方面的發展中取得了不朽的成就，這些都可以歸納為藝術發展的三大文本，即情態文本、意態文本和語態文本，這也是人類思想發展的三大文本，更是文明進化的三大文本，它們之間的關系是遞進的、傳承的，同時也是并存的。不同的社會管理形式促成了不同形態的文本形成。文字背后隱藏的是一個國家或者民族的思維方式，體現了人類種群間抽象思維能力的差異。

象形文字與情態文本：（家庭管理模式）所謂情態文本，是指一種近距離的審美，自然的移情常態的移情。所謂常態移情，是指將一種現實中可見的、人們可以直觀體會的形象或者場面用畫面的形式表達出來，通常在這個畫面中傳達了一種情感，觀者可以毫不費力地將這種情緒轉移的自己的大腦中，所以它最能為廣大民眾所接受，本源于移情沖動，被視為移情美學。情態文本是表達進入對象的愿望，它是對生活情結的繪畫，描繪的對象一般是自然人或自然之物，多表現自然之美，是人們生活中常見的情景，是具象的、天然的、毫無造作的，有情感的成分，常常能引起欣賞者的共鳴，有熟悉感親切感。它來源于生活，卻不高于生活，是人與生俱來的自然稟賦。象形文字來自于對自然的模仿移情，用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來是對事物的直觀的感性。表達的事物和事物的關系是一對一的。是現實中可見的，人們可以直觀體會的形象比較具象，一眼看去大概可以看出是要表達什么的最能為廣大民眾所接受，“山、川”這兩個象形文字就是對自然界山川河流的外形特征形態的直觀勾勒、描繪。“牛和羊”這兩個字也是一樣的，人們一眼看去可以直觀分辨其所指，可以毫不費力地將這種情緒轉移的自己的大腦中，這種價值是非常直觀的。

字母文字與意態文本：（組織管理模式）意態文本是一種非常態的移情，是對超自然的移情，它不是具體的日常狀態，它更多的象征著崇高的情緒，它不是美，而是表達要離開對象站在遠處觀單對象的愿望。是抽象的、理性的人造的、有智力的、空洞的、冷漠的、找不到具體特征。它認為現實事物的美即和諧、秩序和統一，而這又歸根結底是一種數學關系認為美在完善，而完善又基于尺寸、形式與秩序，這就是意態文本產生的根源。它表現著思想的宏大，帶有哲理的深邃，是一種超越經驗的，但卻能引發共鳴的，是言志式的，比較于情態文本的細膩與沖動，意態文本顯然是一種更博大的情感。最終推向觀念，純粹的觀念，從而反映出一種社會與時代的精神特質。字母文字使理性生活呈現出復雜有序的總體特征。字母文字將文字和語言抽象了出來，它像在五線譜里跳躍的音符一樣，是一種秩序性的存在，這種秩序性還表現為字母的大小寫之分，而且一句話的首字母一定要大寫，是對事物上升到一種理性認知。是抽象的、理性的、人造的、有智力的、空洞的、冷漠的、找不到具體特征 現實事物的美，是對文字的統一性或同一性功能的強化。是一種超越經驗的，但卻能引發共鳴的文本，它表達的是一種理性的思維方式，一種尺寸、形式與秩序。“Mountains and rivers”在字母文字里的體現完全找不到具體的現實事物特征，是經過人為的抽象進行排列組合賦予的定義。“Cattle and sheep”如果你沒有經過系統的學習，是完全掌握不到這兩個單詞和兩種生物之間的聯系，區別去象形文字的直接，需要進行一定智力的，抽象的思維活動而后才能了解其含義。麥克盧漢在《理解媒介》中反思了文字媒介對西方理性文化傳統的形成所起的重大作用，只有字母文字才是創造文明人的技術手段個體的分離性、時空的連續性和法典的一致性是有文字的文明社會的首要標志。這種抽象體現在西方文化的方方面面。西方文明雖然與“四大發明”的萌生沒有直接關系，但是他們將“四大發明”應用于生產范疇，使得它們為人類文明的進步提供了更豐富的物質基礎。

多元文字與語態文本：（多元社會管理模式）是現代文明和社會發展的必然產物，它受到信息社會和全球化的直接影響。符號是語態文本的一大特點，它是一種場域邏輯，后現代的文本，是文化符號的形式游戲，是解讀、顛覆、消解。語態文本的多元性質決定了它的特有姿態，它帶有游戲的調侃的成分在里面。表面上是不嚴肅的，但內涵深更廣，語態文本沒有絕對原則 ，準確地說，其作品無所指，作品所要表達的情感是要通過作者自圓其說的。這兩副文字不只可以用來書寫還可以用來作畫，帶有一種很濃的游戲邏輯，可以突破歷史、區域的局限性。這兩幅畫都是由文字作為繪畫語言的，都具有不明確的主題都有游戲的成分在里面，同樣是文字，予以它新的標題，使人們從新的角度去看它。這樣它原有的實用意義就喪失殆盡，卻獲得出了一個新內容。是直觀的，與情態和意態文本截然不同，其意指功能明顯衰退而顯現出現自律功能并居于主導地位。是現代社會的產物。和杜尚把日常生活中的小便器簽了名擺到展覽館有異曲同工之妙。

總結

東方人用肉眼去看待這個世界，用心去感受整個世界，感謝上蒼賜予我們如此良辰美景。體現一種靈與肉、虛與實的世界觀、價值觀。東方人創造象形文字，形象的舞出世間萬物。

西方人用大腦去思考這個世界，思考萬物的起源、發展和最終歸宿。將事物一項一項拆分、解析，最終塵歸塵，土歸土。西方人創造了26個字母，并用這26個英文字母譜寫了一段文明的歷史。

現代人用太極去游戲這個世界，因為太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。現代人在太極中游刃有余的游走。

在同樣的一片天空之下，同樣的一個地球之上，不同的流域孕育出不同的人種，培養了迥然不同的性格，創造了不同的文明，為世界文明留下了一筆筆輝煌的財富。

參考文獻:

[1]；《藝術與視知覺》魯道夫·阿恩海姆.

[2]；《藝術的故事》貢布里希.