新時代視角下的景觀設計美學

摘#8195;要：景觀設計美學作為美學的一個分支，在設計思想日新月異的新時代已被賦予新的含義。本文將結合當今的社會背景，重新審視景觀設計的美學要素，以期為設計提供一些思考與啟示。

關鍵詞：景觀設計美學；回歸；可持續；和諧

人類的審美活動與人類自身一樣古老，這一點從考古學家發掘出的獸皮、工具、器皿等生活必需品可以看出，這些物品對于古人的實用價值大于欣賞價值，但卻被精心描繪了紋樣與裝飾，這足以說明人類那時已把審美活動納入了日常生活的一部分。隨著語言和文字的產生，人們開始對他們使用的工具，穿著的服飾及日常生活的方方面面開始了一些解釋，初步形成了審美觀點和概念，并以此為雛形，形成了明確的，具有一定理論形式的美學思想。

1．景觀設計美學

1.1#8195;景觀設計美學的發展歷程與突出問題

中國古代的景觀設計主要是造園藝術。古人崇尚“雖由人作，宛自天開”的自然形態景觀。這與我國古代的社會背景與生活方式息息相關，同時也由于古代的文人將造園藝術推至鼎盛，文人多追求歸隱山林的浪漫情懷。從殷商時期的“囿”到漢武帝的上林苑，古代園林規模日益變大，造園手法也逐漸成熟，至唐朝建造奢華華清宮，中國園林藝術風格基本形成。因此，可以說，中國古代的景觀設計美學便是園林美學。

第二次世界大戰以后，歐美等工業國家急需解決城市發展問題，城市建設受“現代建筑”功能主義的影響，競相朝著勒·柯布西耶的未來城市藍圖進軍。于是許多城市建筑呈現骨牌式的千篇一律的面孔，狹窄的戶外空間，具有歷史文化、民俗意義的景觀遭到肆意的破壞與毀滅，人與自然及社會的關系日益疏遠。與此同時，我國也在追趕著“現代夢”，城市規劃與建設畸形而快速地發展著。到20世紀60年代，西方人意識到了問題的嚴重性，開始從“現代化”的夢中驚醒，但是我國卻到20世紀80年代中期才有所感悟。當時我國的城市景觀設計有四方面特點。

（1）城市形象趨同，特色減弱。一些城市在“日新月異”的思想影響下，誤將城市建設中的大拆大建看成是社會發展快速的標志，脫離城市所處的自然、人文環境，套用國外流行的模式化方法，一味強調所謂的城市現代化的國際潮流，而忽視了城市特色的保護和創造，致使很多城市形象雷同，千城一面。

（2）城市整體景觀不協調。一方面，管理部門對城市的不同地區重視程度不同，導致不同地區的環境質量，城市風貌差異懸殊。對于重點地區不吝重金打造，而有些地區，如城鄉結合部和部分老舊城區則破敗不堪。另一方面，城市建筑又過于追求個性的張揚，城市形象的塑造缺乏整體思考。

（3）城市景觀重形式，輕功能。城市景觀規劃建設過分追求表面的形式，而忽視了景觀的功能作用。在城市建設中，“貪大求異”的問題突出?！按髲V場”，“寬馬路”，“大草坪”，“大噴泉”等大而不當的城市景觀泛濫，而并沒有將市民對景觀環境的真正需求予以足夠的重視，對居民的行為活動規律缺乏研究，由市民共同參與進來的城市景觀規劃建設項目更少。

（4）城市傳統風貌受到不同程度的破壞。城市的現代化建設在改善人們生活條件的同時，也對歷史上遺留的舊有建筑和傳統歷史街區的風貌產生了很大沖擊。

這一時期，我國的景觀設計發展可以說是混亂而又止步不前的，設計風格沒有明確的定位，更談不上景觀設計美學。

到了現代社會，景觀設計“大躍進”式的發展情況緩和一些，但仍然存在許多嚴峻的問題?？偨Y起來，主要有以下幾個方面。

（1）過度關注設計本身，忽視生態、社會環境問題。許多城市的景觀設計過分追求景觀的形式美，觀賞性和表面的文化符號，求大，求新，忽略了地域的內在文化。設計缺乏思考性，經不起推敲。并由于過度追求設計效果，而破壞環境，對生態性欠考慮。

（2）盲目模仿現象嚴重，拿來主義。近幾年，國內的建筑、景觀設計都出現了盲目模仿的現象。如景觀設計的地中海風格，新古典風格，托斯卡納風格等。盲目模仿的結果就是景觀建設與本土環境的不協調并由于養護不當，成本高而無法出現預想的設計效果。

（3）多地跟風建設景觀大道，形象趨同，毫無特色。可以說，景觀大道的興起是我國的社會環境所特有的結果，景觀大道往往是政府政績工程的產物，各地在建設景觀大道上追求的是規模上的氣派，而毫不考慮當地的文化內涵和財政狀況。

1.2#8195;景觀設計美學的研究對象與范圍

美學作為一門獨立的學科，是在１８世紀中葉以后，方才產生和形成起來的。但美學思想，則我國早在先秦時代，西方早在希臘時代，即已大量存在。關于美學的研究對象，不同學派的學者有不同的看法，截至如今，還沒有一個統一的定論。西方美學史上曾對此有過熱烈的討論。

當代中國的美學與現代西方美學不同，西方美學在馬克思主義美學產生以后，大致朝三個方向橫向發展和展開，即哲學的方向、心理學的方向和藝術社會學的方向。而當代中國美學在基礎美學建設的同時，應用美學也蓬勃興起，文藝美學、技術美學、建筑美學等都在不斷地以輻射的趨勢蔓延開來，出現了一個良好的勢頭。景觀設計美學便是應用美學的一種，它不同于園林美學，它順應時代的潮流產生。

景觀設計美學的研究范圍包含自然景觀、人工景觀和人文景觀。自然景觀即自然界中未經人加工改造的原生態的景觀；人工景觀則被人賦予了更多的人的思想，經過藝術加工成為人們希望的樣子的景觀；人文景觀所展現的是一個地域獨有的文明，展示的是該地區的風土人情和歷史文化。景觀設計美學的研究對象是自然景觀、人工景觀和人文景觀的美學特征與價值，生態美學及社會影響等。當今的景觀設計美學與中國傳統造園美學典型不同點是，現代的景觀設計涵蓋的范圍比園林要廣泛，從園到廣場街道都可以運用到景觀設計；另外，現代的景觀設計是為多數人服務的，而傳統園林，無論是東方還是西方，大多數是為少數人服務的，所以當蘇州、揚州園林等名園被當作旅游景點向游人開放時，對于園主吟詩作文表達出的意境，游人總是無法感同身受。

2．創造景觀之美

現代景觀規劃設計主要包括視覺景觀形象、環境生態綠化、大眾行為心理三方面內容，常稱之為現代景觀規劃設計三要素。由此可見，景觀設計美既要根據美學規律創造視覺價值，又要兼顧對大自然的尊重及對使用者心理的揣摩，而現代許多景觀設計案例常常顧此失彼，帶來各種缺憾。經過筆者翻看已有的資料及對現實案例的觀察，試著總結出以下幾點看法。

1. 加法與減法

景觀規劃設計的原則之一是注重對視覺美的展現，許多設計師過于注重景觀的視覺價值，而使景觀設計的整體性有些失衡，這種觀點在國內一些經濟發展良好，而文化底蘊不深的城市中體現得尤為明顯。由于評審方案的甲方對于景觀設計的表層現象更為關心與追求新奇的心理作用，導致許多城市景觀設計內涵淺顯，反而視覺景觀龐雜，甚至有失章法。

景觀規劃設計的視覺美的創造要既有加，又有減，并且加減平衡，才會創造出和諧的景象。“加”指的是對既定場地缺失的因素適當加以補充；“減”指的是對于既定場地已飽和或過多的因素適當調整，符合需要，且不突兀。

2. 視覺美與生態美

這些年氣候的異常，資源、環境的變化使人們從工業革命時期的“發達夢”中醒來，人們開始關注環境，關注我們賴以生存的家園。景觀設計師漸漸將目光轉向生態平衡，追求返璞歸真。

經驗的取得離不開曲折的探索，人們之所以現在才對自己的錯誤行為有所悔悟，是因為看到了生態平衡遭受破壞的惡果。在20世紀90年代初，全國上下掀起了建設的熱潮，尤其是農村地區，導致原本是綠化覆蓋較高的地區被不恰當地改造為現代景觀，嚴重破壞了當地的生態完整性。

俞孔堅曾在《生存的藝術：定位當代景觀設計學》中列舉數據，中國每年消耗的鋼鐵是世界總消耗量的50%以上，水泥30%以上，但它們都被用到哪里了呢？它們被用來建設大型的紀念性廣場和建筑，被用來給自然的河道襯底，用來攔河筑壩。如此這般，我們還能可持續發展嗎？如果沒有了生態平衡，縱使景觀視覺形象美妙絕倫，功能合理，那又有什么意義呢？

3. 設計立意與審美過程

景觀規劃設計是一種過程的設計。景觀總是在不斷的體驗，修改，并不斷的反思才可形成對其全面客觀的審美評價。也只有經過了這樣一個過程，景觀設計才是有內涵，經得起推敲的設計。

但是現代人生活節奏快，壓力大，導致心態浮躁，總是追求表面、快速的東西，而思考得少，評價得快。這樣就出現了兩種結果。一是景觀設計師為迎合觀眾，設計作品流于表面，給人以視覺沖擊，卻缺乏內涵；另一種便是設計師的設計思想不被理解，觀賞者在景觀前只停留一瞬，沒有融入其中去體會，當然也不會給予積極的評價。以中國古典園林為例，曾有一時，傳統園林較為流行，導致城市中的庭院會出現一塊太湖石的奇異景觀，想必是園主喜愛，又不通曉其內涵；蘇州名園成為旅游勝地后，大量的觀光游客涌向蘇州大大小小的園林內，導游口干舌燥地介紹各處的寓意，游客則不以為然，轉身奔向下一處。想想看，園主造園時斟酌再三，邊住邊修改，幾經反復，而后妥帖，豈能幾句講解，幾分停留就能了解其寓意。

3．小結

景觀設計藝術是一門生動地反映人與自然關系的藝術。景觀設計美學則是評價人與自然，人與建筑，建筑與自然和諧與否的一桿標尺。新的時代賦予了景觀設計美學新的使命，設計師也應與時俱進，尊重自然，尊重文化，創造美的景觀。

參考文獻：

[1]《美學新論》，人民文學出版社，2006年版，蔣孔陽著

[2]《城市美學與景觀設計概論》，高等教育出版社，2008年版，段漢明編

[3]《景觀中國》，《談城市景觀的塑造》2003年，孫鳳岐

[4]《美學基礎》，華南理工大學出版社，2006年版，唐孝祥主編