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奢靡華麗的福音

2012-04-29 00:00:00郭虹宏
現代裝飾·理論 2012年4期

摘#8195;要:中世紀,愛爾蘭修道院的繁榮為我們帶來了獨具特色的藝術形式——福音書。這種福音書可以說是宗教信仰者們表達虔誠的產物,其工藝水平之高時至今日仍未有超越,是早期平面設計的范例之一,卻因在美學與視覺方面的成就失去了它本應有的教育和傳播意義

關鍵詞:福音書;繪經師;紋飾;華麗

一.凱爾斯書獨特的藝術形式

凱爾斯書(或譯凱爾經,BOOK of Kells)(愛爾蘭語:Leabhar Cheanannais)一部泥金裝飾的手抄本。此書由四部新約圣經福音書組成,約在西元800年左右由蘇格蘭西部愛歐那島(Iona)上的僧侶繪制,不久被帶到了愛爾蘭中部的凱爾斯修道院,由此而得名。其標志性的藝術特征如下:

1.插圖

經書的每篇短文的開頭都有一幅插圖,大量夾于經文行間的掛毯式書頁、福音作者肖像、整頁的細密畫,足以在視覺上征服觀者,代表中世紀愛爾蘭凱爾特美術的最高成就。

2.文字

書卷上的經文是用拉丁文書寫而成的,經文中的起首字母都是精美的裝飾的大寫體。代表了海島藝術、歐洲繪畫史的高峰,是愛爾蘭最珍貴的國寶,亦能看做是早期平面設計的范例之一。繪經書師在這部福音書中的創新,相較之過去7世紀的普通抄本中的裝飾因素具有超現實主義的趨勢,反古典的大膽嘗試。

3.工藝

經書封面鑲嵌有寶石和黃金,書的每一頁都是上等的熟皮紙。頁面的彩飾中用到了多達十種不同的顏色,其中有些稀有而昂貴的染料甚至需要從歐洲大陸進口,新鮮的翠綠染料是很罕見的,這種翠綠使得畫面具有鑲嵌寶石一樣的色彩效果。作為繪經師的傳教士,是必須經過挑選和訓練的。初為抄寫者的僧侶,他們沒有特權去創作既,僅僅是抄抄寫寫,學習抄寫是神圣的職責,他們要一絲不茍的練習穩定的手勢,“手豈能亂抖,你們必須節制飲食,你們必須少和女人上床,你們不要再干別的重活,如此,方可手穩?!?/p>

二.對凱爾斯經的細節分析

1.文字部分的紋飾

凱爾斯書中文字部分的樣式,蛇頭、燈籠樣式,藤蔓紋飾所裝飾的文字幾乎隨處可見,似乎有種喧賓奪主的嫌疑,使得文字的外形模糊不清,觀者若是沒有十足的耐心是很難一下看懂的。繪經師似乎有炫耀自己高超的工藝的嫌疑,刻意去表現“給人帶來光明的一本書”的效果。

2.封面裝飾

我們再來看下凱爾斯書華麗的封面。愛爾蘭傳教士們有著無以倫比的耐心,他們必須用盡可能多的黃金寶石去裝飾封面,否則就寢食難安。福音書大多是為王室貴胄們所定制,被主教、修道院內的圖書館所收藏,普通民眾是難以一睹的。因此凱爾斯書的誕生,是純粹的個人的藝術追求,繪經師極致工藝的證明,審美需求的提升,情緒表達的突破口。

3.與林迪斯法恩圣經的細節對比

林迪斯法恩圣經(Book of Lindisfarne)創作于7世紀末,早于凱爾斯經。從時間來看兩者創作的年代十分接近,風格和技巧也同屬一脈。

圖一和圖二所表達的基本上是同一個內容,但可以很明顯的看出變現手法的不同。前者出自林迪斯法恩圣經,后者出自凱爾斯書。我們可以一目了然地看出兩幅的共同點:內容上都是由三個字母形成主要部分,首字母“X”被拉長,自上而下幾乎占據了繪面的三分之一,右邊連接著重疊在一起的“PI”,占較小比例,視覺效果并不明顯,甚至容易被忽略。兩幅文字的變形都采用了哥特式風格。這種哥特式文字將字母壓縮的特點,增加了繪制在每一頁上的文本量,以節約材料。

不同的地方,可以從兩者的裝飾性母題看出。林迪斯法恩圣經的畫面效果更為清新,也能明確看出文字。畫面大比例的留白,更注重去強調形式感。畫面的紋飾多采用螺旋紋、蔓草花紋,并結合線條有規律地鑲嵌花紋。這些花紋輔助性的加強了字母的流線型走勢,僅在字母“X”附近出現,使得字母的變形不至于太過僵硬。這種抽象與幾何結合的富麗設計稱之為希伯諾-薩克遜風格(Hiberno-Saxon Style)。

同樣一個母體,凱爾斯書的表達方式顯得更加極端,可以說在眾多描寫基督首字母“XPI”的插圖中,這一幅可能是最為細密華麗的。每一組紋飾不單采用了各色紋飾的組合去展示華美還添加了人物動物這種“抽象獸形裝飾風格”力圖變現一個故事的情節。“P”字就被描繪成一個人,似乎又著很長的脖子并且繞了個圈似乎將被打成個結,令人產生聯想。畫面的任何一個地方都不遺漏的被填滿,并統一在金銅質感的色調內。

三.總結

這些足以證明其藝術價值的細節,卻使這本傳世福音書在美學與視覺方面的成就蓋過了它本應有的教育和傳播意義。豐富的畫面且細膩的手法,“掛毯風格”的書頁和占滿全版的福音使徒,成片充斥著令人目眩神迷的紋飾,蛇身人頭、鳥頭形卷紋等紋飾的頁面,既非幾何圖形、植物圖案也不是動物圖騰、人神同形,而是數學組合的方格和圓形。搭配不對稱元素而造成特別的效果;花哨的字體變形成葉漩渦飾,字母時而拉長或扭曲的變形意圖使得版面更加豐富和好看。凱爾斯書的出現,代表了藝術語言文化的轉型。其紋飾特征作為一種符號成為中世紀藝術風格的獨特標志。作為載體,記錄了一個時代的發展和演變,給后世留下了寶貴的參考資料。

參考文獻:

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[4] 丹納.《藝術哲學》[J].北京:當代世界出版社,2009.10

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