解析設計的“現代性”

摘#8195;要：設計以一種瘋狂的速度和緯度進入人們的生活的同時，人們也在不斷地設計活動的本身內涵，不斷地對設計活動的范疇進行更改與調整，這正是設計領域中人類活動理性與思維理性的反應。這樣看來，從社會研究與文化性的批判角度對設計的現代性內涵的思考，可以作為設計走向未來的一個必要的前提條件。

關鍵詞：設計；現代；文脈；手工藝；資源

一．當下的設計

我們從19世紀英國的威廉·莫里斯單槍匹馬地在作坊里之多手工藝品的年代，到今天一種普遍地認可、實踐、傳播著設計精神的時代。表明了當下的社會已經接受設計但是又未能形成真正的設計認知這么一個狀態。事實上世界各地自發的反戰示威者，也會自覺地利用特別設計的圖形語言，借助現代大眾傳媒技術，將一個支離破碎的公共空間重新組織成一種意識形態與政治理念的統一體。今天談設計已經超越了學科的界限在談設計，以至于20世紀70年代的經濟學諾貝爾獎獲得者赫伯特·西蒙斷言：“只要是意在改變現狀，使之變得完美，這種行動就是設計性的。”

在原來的手工藝社會，設計可能只少量的服務于王公貴族。比如像一把茶壺、一把折扇，但是工業社會與大機器生產背景之下的設計，就擴展為某種公眾生活的結構關系乃至意識形態分歧。美國恐怖主義襲擊之后，有關超高層建筑之利弊的曠日持久的爭論一度被拿來熱議，對世界各地競相爭建的摩天大廈分人類型傾向的批判，至今還語音環繞。但是沒過多久，關于設計的理性、獨立性與獨立價值觀念的討論似乎只化作一道過眼煙云，從此了無痕。

事實上，不用說一棟超高層建筑的設計過失可能關系到一個街區、人群的生存問題，就是手中的筷子，如果推銷不當，也會造成一片森林資源的生存或者毀滅。對于設計政策與一個社會運行狀態的合理程度的直接關聯，不僅與政府層面、媒體層面、企業層面、消費層面、市場層面、教育層面等等這些社會需求方并未真正建立必要的共識。

二．設計的初衷

曾經有設計師這樣說道：設計就是對一個無序世界的清理。

無論這種自我意識面對社會現實是何等軟弱無力，但是多少反映了設計作為一種有目的的創造行為的心理傾向，反應出人群先天地存在著對于理性和秩序感的追求與向往。

這種傾向，可能具體地體現在新石器時代那些被努力地打磨成精巧對稱形的石斧中，也可能體現在當代社會的高層建筑群之間形成的秩序感。它構成了自有古代造物文明以來綿延發展數千年的一種最基本的心理動機。德國科學家曾指出：“人在本能是貧乏的，自然并沒有規定人該做什么或不該做什么。”這種行為機制的開放性，不僅帶來了人類創造文明的無限可能，同時也構成了行為無序的人類學依據甚至生物學動因。

三．設計的文脈

對于“desgn”的理解，在不同的年代以及不同的文化背景下有著不同的內涵。日本是比較早地引進西方的“設計”概念的國家，但是真正使用也是到了20世紀60年代之后；在這之前，仍然是以“圖案”、“意匠”、“工業意匠”等名詞概念。日文雖說語言源頭來自中國，但是在使用過程中創造性的延伸和發揮了漢語詞匯。而中國的“設計”一詞真正作為學科名詞確定下來，是1997年。在此之前，仍然和日本相類似使用工藝美術、圖案等詞匯概念。

概念的轉化并沒有完全將現代設計的內涵和屬性被人們所充分認知、認可、認同，更不意味著已經形成的社會語境中可以充分實現以此相關的公眾對話。而對于現代設計走出工藝美術階段以后的社會屬性、歷史屬性變化的研究更沒有提上議程。20世紀60年代以后，亞洲出現趕超歐洲的奇跡，因為它不僅通過智慧的設計，將一種歷史的文化精神注入了歷來西方價值觀為主導的現代商品樣式，而且在汽車和包裝領域進行了真正得創新，體現了亞洲文化。

四．設計的現代

導致現代設計的認知產生如此激烈變化的原因只有一個，就是設計行為本身也在發生不斷地變化。這種變化表現為從以前的工藝設計相對應的點狀態的接觸社會，到現在轉化為一種面面接觸。設計行為的社會屬性在發生變化。

美國“9·11”事件后，情緒激昂的建筑批評將超高建筑設計視為帶有某種“反人類”傾向的行為，而不再是作為一種文明創造行為，就是因為這種設計對于技術而言已經無任何挑戰性，不再體現文明的進步價值；相反，它會帶來資源消耗問題、人群密集問題、環境重建和垃圾處理問題等很多環節，這些到最后都有可能成為社會的難以想象的災難。這種對峙和沖突已經不是發生在技術與智慧的層面，完全是設計與社會關系的層面，因此，任何對于設計的現代屬性及其特征的無知或者無視，都可能導致設計文明的扭曲乃至毀滅。

五．結語

設計成為資源的過程不是自然完成的，它是一個按照現代社會的經濟規律逐步發展和演變的過程。現代設計如果不和知識產權制度相結合，它則無法在現代經濟社會中真正成為有用的、可靠的資源。同樣，如果認識不到設計在當代經濟社會中的獨特資源價值，現代設計則同樣無法得到真正的文化體現。從發生學的角度看，設計的現代性是設計向著現代社會所需要的形態與機制變化的歷史過程。我們期望這個過程繼續延伸，并讓設計向著更加自覺、更加常態化的方向發展。所謂常態化的方向，就是讓設計最終成為一種日常的理性思維與審美方式，讓它最終達到西蒙所說的那種無處不在的設計性——“只要意在改變現狀，使之變得完美，這種行動就是設計性的。”這樣下來，設計將不作為一種職業性質的思維模式存在，而是人們普遍的工作方式與生活標準中的理念和追求存在。長此以往，社會各個環節體現出來的一種理性、有序與完美則會生出花來，說不定新的事物也會在此間產生。

參考文獻：

[1]《工藝與設計之間——20世紀中國藝術設計的現代性歷程》陳曉華 編著重慶大學出版社 出版時間：2007.4

[2]《設計史》蘆影，張國珍編著 中國傳媒大學出版社出版時間：2008.2

[3]《當代設計批判》李萬軍 著人民出版社出版時間：2010.6

[4]《倫理與價值——現代設計若干問題的再思考》 趙偉軍 編著合肥工業大學出版社出版時間：2010.8