元代紙幣印制技術的發展與版畫的演進

摘#8195;要：無論在哪一個朝代，紙幣的印制技術從選材、雕版、印刷，在當時都具有無比的優越性，代表著當時印制技術的先進性。版畫是一門與手工技藝緊密結合的、技術性極強的藝術。因而，元代紙幣的印制技術在一定意義上會對版畫的發展起到推動作用。

關鍵詞：元代；紙幣印制；版畫；影響

一．元代紙幣發展背景

我國是世界上最早制作和使用紙幣的國家，北宋前期出現的交子，南宋的關子，會子，金代的貞寶券等都是我國發行的早期紙幣，這些紙幣的流通為后來的貨幣符號化制度奠定了基礎。歷史上唯一一個把從紙幣作為法幣流通的封建王朝(黃金，銅錢只是偶爾出現）是元朝，這是元之前的朝代沒有過的。元朝政府為了穩固紙幣的法幣地位，相對應的實施了一系列的貨幣政策，首先，改變了宋金時期以低值金屬華幣如銅鐵錢等為紙幣保證物的做法，取而代之的是高值的白銀為保證物；第二，在市面上流通金屬貨幣，屬于違法。第三，取消連同紙幣一起發行的金屬貨幣，改為純粹用紙幣流通；第四，由虛銀本位制直接過渡到紙幣本位制，最終實現了法定的不兌紙幣。元代完善了宋金時期紙幣政策的弊端，是中國古代紙幣最盛行的時期。

二．版畫的發展歷史

元代之前，版畫主要用于宗教版畫，最早開始于唐代的佛經插圖。從現存的歷史遺跡來看，如刻有絕對年代的為“咸通九年四月十五日王玠為二親敬造普施”的《金剛般若波羅密經》的扉頁畫。從宋代開始，統治階級加強了對宗教的保護，宗教版畫比之前更為盛行，如佛教經典《開寶藏》、《蹟砂藏》等，里面都有規模龐大的刻印。北宋時期《大隨求陀羅經咒圖》和《彌勒佛像》等四幅宗教版畫，標志著我國版畫開始進入了成熟期。

元代之后，明清時期版畫就進入了版畫發展的鼎盛時期，這個時期的社會生產力大大提高，工商業也日漸發展繁榮，手工藝技術也得到了的進一步發展，進一步把版畫推廣到其它領域。這一時期的版畫遠遠超過了元之前的版畫藝術，進入了版畫發展的繁盛時代。

元代是中國版畫史上承上啟下，繼往開來的重要階段。元代的歷史很短，不足一百年，而且戰亂非常頻繁，但是它依舊是版畫史上的一個重要發展時期，元朝統治者對漢族的封建制度與傳統文化藝術實施傳承，并且采取了多項措施，也頒布了各項措施，這為文化藝術的發展提供了一定的有利條件。在刻板方面而言，元代設置了許多中央刻書官署，據元史載：“太宗八年六月，立編修所與燕京，掌經籍版。文宗天歷二年二月，立藝文監，隸奎章閣學士院，專以國語敷譯儒書，及儒書之令校者，卑兼治之。又立藝林庫，專一貯書籍，廣成局專一印行祖宗聲訊圣訓。凡國治等書，皆隸藝術監?！卑娈嫷陌l展是建立在手工業之上，對于這一點，元代的統治者是十分開明的。攻破城池之后的蒙古軍有這樣一條規定，每攻破一個城池，都不允許殺戮工匠，因而，從宋代發展而來的手工業在根本上并沒有遭到太多的破壞。在元代初期，整個國家大概有十萬多戶的工匠來為統治者服務，工匠之間經常交流，而這種直接的相互交流為手工技藝的提高提供了一定的基礎。在當時，元朝的都城設有很多從事雕版刊刻的作坊，比如鈔紙坊、制定局、裱褙局、永利庫及梵像局等，其分工也比之前的朝代更加精細，元代的印刷技術也比之前有了很大的發展。在王禎繼畢升創造的泥活字之后，又發明了木活字和轉輪排字架，這進一步提高了印刷的速度。所有的這些的發展都為版畫的發展創作提供了有利的條件。

三．紙幣發展技術對版畫的影響

無論在哪個朝代，紙幣的印制技術從選材、雕版、印刷，在當時都具有無比的優越性，代表當時印制技術的先進性。版畫是一門與印制技術緊密結合的、技術性極強的藝術。因而，紙幣的印制技術會對版畫的發展起到推動作用。

古代中國是最早開始使用紙幣的國家，然而自從紙幣出現以來，就面臨著有偽造紙鈔的問題，制造偽幣和禁止偽鈔的斗爭似乎從就來都沒有停息過。在元代，由于從事印刷業的工匠大大的增多，偽鈔的制造也就成為了必然。偽鈔的制造，在元代則成為十分嚴重的社會問題，從地方到首都，偽鈔制造犯屢見不鮮。元統一全國之后，偽造紙鈔就越來越嚴重，有的地放甚至到了不可收拾的地步，偽造者從平民到宰相，有人數眾多的團伙，也有獨自的個人。比如，書中記載，在元代仁宗皇帝（1312-1320）在位時，在浙江諸暨州“奸民以偽鈔鉤結黨與，脅攘人財”。元順帝（1333-1368）在位初年，沿海地區有大量的倭寇，他們與當地的一些勢力相勾結，“交結豪橫、私鹽偽鈔”，已到了不可收拾的地步。“鉛山（今江西鉛山縣）多造偽鈔者，豪民吳友文為之魁，遠至江淮、燕薊，莫不行使?！倍谠P于紙幣的法令中有規定，對于偽造紙鈔者將處以極刑。至元七年（1270）又出行了這樣一條規定：制造偽鈔者，制作出來的偽鈔可以在市面上流通，則處以死刑。若制造出的紙幣，不能在市場上流通，則處以流放塞外的處罰。若制作出來的印版不夠完整的，處以杖刑一百七。元代初期的元鈔印制方法主要是雕版印制，材料為木版。到了至元十三年(1276)改鑄銅版。鈔版使用滿一年之后，改換新的鈔版，并銷毀舊的鈔版。據《新元史》七四卷《食貨志》中記載，至元寶鈔為葉李所獻的“使鑄版”印造，《元史》三三卷《文宗本紀》中記載“更鑄鈔版，毀其刓者”等來看，元代印制紙幣的鈔版是鑄造的。這說明在元代這種金屬板印制的技術已經是比較發達了。因為銅板的造價比較高，所以造假者大多使用的是瓦版或者木板，如《中國古鈔圖輯》中“至元通行寶鈔”有人考證認為，這塊鈔版是當時的人偽造的鈔版。根據記載，至大四年（1311），政府查禁和燒毀的偽鈔印版，為木版無疑。

在當時的工匠之中，已經不乏有刻印高手，史書中記載當時，在博州路聊城縣（今山東聊城），有一個叫石治民的人，在至元五年(1268)七月雕刻了成司天臺印一顆，第二年八月雕刻五百文、五十文、二十文偽鈔版印各一副。分兩次印造偽鈔，面值共達二十一貫四百九十文，在市場上流通了七貫五百文，而后被抓進監獄。經過考證，石治民當時偽造的鈔版是“中統元寶交鈔”。面值的中統鈔為二貫，最小的十文。他不敢印太大的偽鈔，面值越大，所帶來的風險也就越大。為了保險起見，他印制了面值較小的偽鈔，便于使用。從他當時把偽鈔使用的數量上來算，他能花掉其所印的三分之一偽鈔，可見其偽造的水平不低。這種刻印水平在無形中對版畫技藝產生了影響。但是從某種意義上來講，這種假幣的制造也推動了印制技術的發展，加大了印制技術的傳播作用，從而促進了版畫藝術的發展現象。

參考文獻：

[1]孫毓修.《中國雕版源流考》.2010年版

[2]（元）雍.虞集.伯生撰《道園學古錄》.

[3]《元史》卷一百九十二《林興祖傳》

[4]《元典章》20《戶部六》

[5]《四朝寶鈔》

[6]《元史》卷一百八十《黃溍傳》。