朱仙鎮(zhèn)木板年畫調(diào)研報(bào)告及現(xiàn)狀思考

摘#8195;要：河南朱仙鎮(zhèn)木板年畫又稱神像畫，是木板神像畫與新春聯(lián)的發(fā)祥地，為木板年畫之鼻祖，它起源于唐、興于宋，極盛于晚清。在題材表現(xiàn)上多反映歷史戲劇、演繹小說(shuō)、神話故事與民間傳說(shuō)為主，也有吉祥之物。鄉(xiāng)土氣息濃郁，在藝術(shù)表現(xiàn)上積歷代流傳的民間精華，至今仍保持著民間藝術(shù)所具有的地方特色。本文試圖對(duì)朱仙鎮(zhèn)木板年畫制作工藝、題材、創(chuàng)作理念以及發(fā)展現(xiàn)狀做番探索。

關(guān)鍵詞：制作工藝；題材；創(chuàng)作理念；現(xiàn)狀

一．朱仙鎮(zhèn)木板年畫題材

朱仙鎮(zhèn)木板年畫獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)大體歸納而言共有五點(diǎn)：線條粗狂、粗細(xì)相間；形象夸張、頭大身小；構(gòu)圖飽滿、左右對(duì)稱；色彩艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈；門神居多、嚴(yán)肅端莊。

1.1#8195;門神神仙類

由于崇神敬神的傳統(tǒng)風(fēng)俗，朱仙鎮(zhèn)木板年畫的題材中最多的是門神、財(cái)神、灶神、天地全神，這些年畫上寄托了勞動(dòng)人民的美好愿望。還有其他文物門神，題材豐富，如“福祿壽”、“松鶴延年”、“加官進(jìn)祿”、“步步蓮生”、“天仙送子”、“三娘教子”、“五子奪魁”、“劉海戲金蟾”等。人物形象簡(jiǎn)潔生動(dòng)。不俗不媚。

1.2#8195;民間戲曲、故事類

在傳統(tǒng)的門神年畫之外，還有以民間戲曲和民間傳說(shuō)故事為題材的木版畫。他們迎合了當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝缾?ài)好， 多是《木蘭從軍》、《九龍山》、《長(zhǎng)坂坡》、《蝴蝶杯》、《八臘廟》等廣為人知的傳統(tǒng)曲目和《麒麟送子》、《牛郎織女天河配》、趙云救主》等民間傳說(shuō)故事。這些故事都來(lái)源于生活，也通過(guò)木版畫的大量印制起到宣傳和教化的作用。

1.3#8195;吉祥圖案等

有很多身邊的事物也由版畫藝人刻畫在木板上， 取其諧音，寓意美好的希望。花瓶、如意代表“平安如意”，蓮花、鯉魚取其“連年有余”之意，蓮子、桂花、石榴寓意“連生貴子”、“多子多福”等等。這些身邊的事物都被寄托了情感和希望。

二．朱仙鎮(zhèn)木板年畫古拙的創(chuàng)作理念

在朱仙鎮(zhèn)木版年畫最初興起之時(shí)，我國(guó)廣大農(nóng)村的農(nóng)民們長(zhǎng)期在貧困與苦難的社會(huì)底層中生活著，各種生活基本條件難以得到保障。連年的征戰(zhàn)、生老病死等各種天災(zāi)人禍時(shí)時(shí)困擾著他們。在這種現(xiàn)實(shí)生活不如人愿、物質(zhì)理想長(zhǎng)期得不到滿足的情況下，人們只好假借精神手段來(lái)暫時(shí)滿足自己的愿望，以得到替代心理的滿足。趨利避害、求生等基本的功利需求便成為了庶民百姓的共同目的。

朱仙鎮(zhèn)木版年畫的創(chuàng)作理念與原始藝術(shù)的造型理念相吻合，這不是巧合，而是樸實(shí)的勞動(dòng)人民特有的觀察方法、思維方式、審美意趣所致。這些勞動(dòng)農(nóng)民在創(chuàng)作時(shí)往往將自己的切身感受直接滲透到現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐中去，生活中的花花草草、點(diǎn)點(diǎn)滴滴都能激起他們的創(chuàng)作激情，而正是這種樸拙的創(chuàng)作理念，使他們創(chuàng)作出了獨(dú)具特色的朱仙鎮(zhèn)木版年畫。他們一邊經(jīng)受著生活的磨難，一邊構(gòu)建著自己的精神家園，也正是這種酣暢淋漓的創(chuàng)作狀態(tài)造就了朱仙鎮(zhèn)木版年畫的樸實(shí)魅力。

三．朱仙鎮(zhèn)木板年畫的現(xiàn)狀以及對(duì)于現(xiàn)狀的思考

3.1#8195;木板年畫的張貼現(xiàn)狀

走在以木版年畫而聞名全國(guó)的朱仙鎮(zhèn)之中，時(shí)常可以看到機(jī)器印制的門神畫， 而具有朱仙鎮(zhèn)特色的門神畫只能在木版年畫老店中找到。目前在開(kāi)封市區(qū)已幾乎沒(méi)有手工木版年畫張貼，朱仙鎮(zhèn)有一部分漢族居民在過(guò)年時(shí)已經(jīng)不再?gòu)堎N年畫， 而在貼年畫的人家中使用手工木版年畫的人家微乎其微， 都傾向于貼膠印年畫和福字、對(duì)聯(lián)。只有朱仙鎮(zhèn)木版年畫一條街和年畫老店會(huì)貼手工木版年畫。但就在木版年畫一條街， 年畫店也張貼機(jī)器膠印的門神畫。

3.2#8195;木版畫現(xiàn)狀形成的原因

通過(guò)調(diào)研分析，傳統(tǒng)木版年畫不再?gòu)堎N的原因主要有以下幾點(diǎn):1. 民居、民俗的變遷影響年畫的使用;2. 傳統(tǒng)的木版年畫大多用的是白底的宣紙，在節(jié)日張貼不喜慶不紅火;3. 機(jī)器膠印的年畫在老百姓看來(lái)更加美觀;4. 傳統(tǒng)手工的木版年畫價(jià)錢太貴;5. 手工年畫的紙張容易破損， 沒(méi)有膠印年畫紙結(jié)實(shí)且有光澤；6. 隨大眾， 流行貼什么就貼什么， 居民的個(gè)人選擇性較差;7. 年貨市場(chǎng)沒(méi)有手工的年畫賣， 都在專門的年畫一條街和其他地方的年畫老店中出售;8. 現(xiàn)在家中都有上班的人， 單位會(huì)免費(fèi)發(fā)福字和對(duì)聯(lián)， 不需自己額外購(gòu)買。

現(xiàn)在朱仙鎮(zhèn)民居的門與古代有了區(qū)別。河南開(kāi)封的傳統(tǒng)民居， 門的顏色是有等級(jí)變化的， 尋常百姓家的門， 一般是黑色、褐色， 只有官宦人家的宅門才可為紅色。黑色的大門， 給人莊重、穩(wěn)定之感， 非輕力可以撼動(dòng)， 非強(qiáng)力不足以洞開(kāi)，構(gòu)成了古代開(kāi)封民居的主要面貌。黑色大門本身就可以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪， 白色紙底、五彩斑斕形象的門神年畫貼于黑色門上， 既能凸顯出年畫色彩的美感、又在沉靜內(nèi)斂中增添節(jié)日的喜慶氣息的同時(shí)不失門神的威武與莊嚴(yán)。

3.3#8195;對(duì)于改善朱仙鎮(zhèn)木板年畫現(xiàn)狀的思考

當(dāng)今， 我國(guó)越來(lái)越多地將目光投向民族文化的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)， 傳統(tǒng)的民間藝術(shù)自然也位居其列，越來(lái)越多地受到重視。朱仙鎮(zhèn)木版年畫在開(kāi)封非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中目前處于首位。如果改善朱仙鎮(zhèn)木板年畫不被重視的現(xiàn)狀，除了政府部門的行政措施外，筆者做了以下思考：1）當(dāng)今機(jī)器膠印年畫已經(jīng)存在并有了廣大的市場(chǎng)， 如果朱仙鎮(zhèn)的膠印年畫廠家使用木版年畫的色標(biāo)配色并且進(jìn)行生產(chǎn)， 就可以在一定程度上有利于突顯朱仙鎮(zhèn)年畫的地域特色， 為以后木版年畫恢復(fù)實(shí)用功能做出過(guò)渡性的工作。2）工藝傳承的矛盾現(xiàn)象需要消除。現(xiàn)在很多美術(shù)專業(yè)學(xué)生希望得到民間藝人的知識(shí)和手藝， 而民間藝人又擔(dān)心美術(shù)專業(yè)學(xué)生不重視手工藝， 如何才能有效的聯(lián)合兩者的優(yōu)勢(shì)是懸而未決的問(wèn)題。另外， 要重視民間藝人的心理， 加強(qiáng)藝人的話語(yǔ)權(quán)。3）朱仙鎮(zhèn)年畫的色彩明快， 色彩的使用有其特別的講究、說(shuō)法， 每個(gè)顏色在什么位置具有獨(dú)特的民俗含義。整塊平涂的畫面效果現(xiàn)在被普遍簡(jiǎn)單化，缺乏知識(shí)性的引導(dǎo)。

四．結(jié)語(yǔ)

朱仙鎮(zhèn)木板年畫是中國(guó)民間美術(shù)文化的絢麗瑰寶，歷史與邏輯告訴我們：文化是民族的標(biāo)志，是此民族區(qū)別于彼民族的特征。朱仙鎮(zhèn)木版年畫以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格滿載著濃郁的民俗民族文化內(nèi)涵，跨越歷史的時(shí)空，在信息時(shí)代的今天留存著它獨(dú)有的往昔光華，折射出中華民族特殊的人生哲學(xué)觀、審美觀及傳統(tǒng)文化思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]王樹村著 《中國(guó)民間年畫》浙江教育出版社1995年3月

[2]馮驥才著 《年畫手記》 寧夏人民出版社2007年7月

[3]宋瑞祥著 《朱仙鎮(zhèn)年畫七日談》 中州古籍出版社2006年1月