古代義盜

“士為知己者死，女為悅己者容”，這是千古以來知人、用人經(jīng)驗的經(jīng)典性總結(jié)，不僅適用于古代，即使在今天，也沒有完全失去其合理性的一面。

《戰(zhàn)國策》上關(guān)于聶政的詳細(xì)記載，更能使我們看到聶政是怎樣被嚴(yán)仲子所尊重、感動和接納、使用的。

聶政，軹邑深井里人，因為殺了人，就與母親和姐姐一起逃亡到齊國躲避仇人，以屠宰牲畜為業(yè)。

過了很久，漢陽嚴(yán)仲子事奉韓哀侯，與韓國宰相俠累有怨仇，遭到了俠累的無理迫害，被逼逃亡。他周游列國，想物色一個能夠為他報仇的人。

到了齊國，有人告訴他聶政是個勇士，為避仇而隱姓埋名在屠夫之中。嚴(yán)仲子聽到這個情況，就到聶政家登門拜訪，往返幾次，然后他備好酒食，親自奉送到聶政的母親跟前。等大家喝得酣暢的時候，嚴(yán)仲子捧出黃金百鎰，上前獻(xiàn)給聶政的母親，為她祝壽。聶政對他如此厚贈感到很奇怪，堅決謝絕了嚴(yán)仲子。

嚴(yán)仲子執(zhí)意進(jìn)獻(xiàn)，聶政便婉言推辭說：“我幸有老母健在，家境貧寒，客游他鄉(xiāng)，以屠狗為業(yè)，早晚也可買些脆甜的食物孝敬老母，實在不敢再接受仲子的厚贈。”嚴(yán)仲子避開別人對聶政說：“我有仇要報，為此我周游列國已有多年，這次來到齊國，私下聽說足下行俠仗義，所以送上百鎰黃金，作為你老母的粗飯開支，以此來與足下交朋友，哪敢因此而有其他的奢望！”聶政說：“我之所以要降志辱身，與屠夫為伍，只是為了借此來奉養(yǎng)我的老母。只要老母還在人世，我就不敢答應(yīng)為別人犧牲生命。”嚴(yán)仲子再三謙讓，聶政始終不肯接受。嚴(yán)仲子在盡了賓主之禮之后，才離開聶政家。

嚴(yán)仲子替聶政的母親祝壽，這是“曲線救國”，比對聶政本人的尊重要有效十倍。

又過了很久，聶政的母親死了。安葬完畢，除去喪服，聶政自言自語道：“唉！我聶政不過是個市井小民，只是操刀屠狗而已。而嚴(yán)仲子卻是諸侯國的卿相，竟不遠(yuǎn)千里，屈駕而來與我交朋友。我用來對待他的，真是太不相當(dāng)，沒有什么大功可以當(dāng)?shù)闷鹚绱说淖鹁春投Y遇。”

其實聶政以前不敢答應(yīng)嚴(yán)仲子的請求，是因為他有老母在堂，如果替嚴(yán)仲子復(fù)仇，就無法服侍老母，是為不孝，所以，當(dāng)初聶政沒有接受嚴(yán)仲子的饋贈。

于是，聶政西行到漢陽，進(jìn)見嚴(yán)仲子說：“前次我沒有答應(yīng)你的請求，只是因為家有老母。如今老母不幸離世，請問你要報復(fù)的仇人是誰呢？把此事交給我去辦理吧！”

嚴(yán)仲子于是詳細(xì)地告訴他說：“我的仇人是韓相俠累，俠累是韓王的叔父，他的家族人多勢眾，居所防備森嚴(yán)，我屢次派人刺殺他，均未成功。如今蒙足下不棄，希望多派些車騎壯士為你充當(dāng)助手。”

聶政說：“韓、衛(wèi)二國相距不遠(yuǎn)，現(xiàn)在要刺殺人家的宰相，這位宰相又是王親國戚，去的人不宜太多，人多難免會出岔子，出了岔子就會走漏風(fēng)聲，一旦走漏風(fēng)聲，全部韓國人都會與你為敵，這豈不是很危險嗎！”

于是，聶政謝絕增派助手，辭別嚴(yán)仲子，獨身前往。聶政替嚴(yán)仲子考慮得可謂周密了，這種圖報知己的做法，實在令人感動，而更令人感動的，還是他在行刺成功以后的做法。

聶政手持利劍直奔韓國。韓國宰相俠累坐在府上，周圍有許多手持兵戟的侍衛(wèi)。聶政直闖而入奔上臺階，將俠累刺死，左右大亂。聶政大吼著殺死幾十個人，然后自己便剝掉面皮，挖出眼睛，掏出肚腸，倒地而死。

韓國人將聶政的尸體陳放在街市上，出錢查詢，竟無人知曉。于是他們又貼出告示懸賞，有能說出刺殺宰相俠累的兇手是誰的人，賞給他千金。但是，過了很久，仍然無人知道兇手身份。

聶政自知深入俠累的衛(wèi)士之中刺殺俠累就無法逃生，所以先不帶衛(wèi)士，后毀容顏，其目的就在于既不連累嚴(yán)仲子，又不連累家人，可謂是義、孝兩全了。

聶政之所以著名，不在于他刺殺了一個諸侯國的國相，而在于他圖報知己和決不連累別人的俠義精神。

在春秋戰(zhàn)國時期，行刺之事屢有發(fā)生，為什么只有專諸、聶政一類人能夠名垂青史呢？“為報黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”千金不能得死士，一言可以酬知己，即所謂知人得死士也。

其實，這里所講的并不僅僅是單純的用人方法，更不是所謂的馭臣術(shù)、牧民術(shù)，而是一種思想、一種原則，要想用人，就必須尊重人，使人真正具有尊嚴(yán)感。

編輯/書含