將經(jīng)典大眾化：《中國歷代經(jīng)典寶庫》叢書大陸再版

李行

本次叢書的大陸再版，以2014年的臺(tái)灣版為底本，每一本都由作者或編者做了修訂，質(zhì)量進(jìn)一步得到完善，經(jīng)典著作通過學(xué)者的重述，變得更易于被普通讀者接受

“大家知道五四運(yùn)動(dòng)以來傳統(tǒng)文化受到了一定程度、甚至是很大的打壓。在臺(tái)灣，以錢穆先生、徐復(fù)觀先生、牟宗三先生為代表，一大批學(xué)人一直在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。從這個(gè)意義上講，臺(tái)灣講傳統(tǒng)文化的學(xué)者，可以說文脈沒有斷絕，經(jīng)過了這么多年，這套書我相信也應(yīng)該是一套經(jīng)典著作。”在4月18日的《中國歷代經(jīng)典寶庫》叢書發(fā)布會(huì)上，九州出版社副總編輯鄭闖琦如是說。

《中國歷代經(jīng)典寶庫》最早由臺(tái)灣時(shí)報(bào)出版公司出版于1981年，近40年間，經(jīng)過增刪修訂，涵蓋經(jīng)、史、子、集，超過60種書目入選。在臺(tái)灣前后發(fā)行超過6個(gè)版本，銷量超過500萬冊，再版的次數(shù)連時(shí)報(bào)出版公司自己也統(tǒng)計(jì)不清。如今，這套叢書又一次被引進(jìn)大陸。

發(fā)軔

這套叢書當(dāng)年在臺(tái)灣出版之初，也被業(yè)內(nèi)認(rèn)為是一種冒險(xiǎn)。在上世紀(jì)70年代中后期，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)還沒有完全起飛，這樣一套大型叢書，售價(jià)超過20000臺(tái)幣，相當(dāng)于當(dāng)年臺(tái)灣中學(xué)一個(gè)老師兩三個(gè)月的工資。為此，時(shí)報(bào)出版公司和建設(shè)公司合作，提出了買書送精制書柜的銷售策略。

而且，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣社會(huì)的意識形態(tài)還沉浸在“五四運(yùn)動(dòng)”的余波之中，中西文化論戰(zhàn)一直持續(xù)到上世紀(jì)70年代。臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展、學(xué)校課程設(shè)置、城市建設(shè)布局都可以明顯感受到“現(xiàn)代化”的氣氛。臺(tái)灣青年對西方科技、文學(xué)藝術(shù)興趣大增，紛紛到西方留學(xué)，傳統(tǒng)已經(jīng)被大眾拋之腦后，在這種環(huán)境下，重提傳統(tǒng)文化顯然有些不合時(shí)宜。

“在這樣一個(gè)環(huán)境中我們開始提倡對青少年給予傳統(tǒng)文化的教養(yǎng)，而且希望讓這套書進(jìn)入每家每戶，每個(gè)父母都應(yīng)該準(zhǔn)備這套書給自己的小孩來看，這個(gè)在當(dāng)時(shí)是非常重要的一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)、文化工程。如果不是因?yàn)楦咝沤壬鷽Q心做這件事，并不容易。”參與編輯《西游記》書目的學(xué)者龔鵬程這樣說。

高信疆是臺(tái)灣著名媒體人，當(dāng)時(shí)是《中國時(shí)報(bào)》人間副刊主編，任職期間，他積極推動(dòng)本土化專欄，大幅報(bào)導(dǎo)朱銘、洪通等臺(tái)灣本土藝術(shù)家。而高信疆的妻子就是臺(tái)灣時(shí)報(bào)出版公司負(fù)責(zé)人。這套叢書是他們夫妻倆的決定。在做出這項(xiàng)決定之前，臺(tái)灣也有過整理國故的呼吁、讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的倡行，商務(wù)印書館更是曾經(jīng)編選印行了相當(dāng)數(shù)量、不同種類的古書今釋語譯。1966年，蔣介石在臺(tái)灣推行“中華文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)”期間，文化機(jī)構(gòu)前后出版大量中國古籍書目，如《周易今注今譯》《老子今注今譯》《詩經(jīng)今注今譯》《白話資治通鑒》等。

“遺憾的是，時(shí)代的變動(dòng)太大，以及若干出版物偏于學(xué)術(shù)界或知識分子的需要……這一切，都使得歷代經(jīng)典的再生和它的大眾化離了題，觸了礁。《中國歷代經(jīng)典寶庫》的編輯印行，就是這樣一份反省與辨認(rèn)的開展。”高信疆在初版叢書的總序中如此寫道。

編選

其實(shí)，早在20B年，大陸出版機(jī)構(gòu)時(shí)代華語出版公司就與臺(tái)灣時(shí)報(bào)出版公司聯(lián)系，取得了該叢書在大陸的版權(quán)。“當(dāng)時(shí)也是簽了幾年的版權(quán)合約，后來版權(quán)到期后，就由九州出版社與臺(tái)灣方面續(xù)簽了版權(quán)合約。”九州出版社編輻李黎明對《中國新聞周刊》說。

而本次叢書的大陸再版，以2014年的臺(tái)灣版為底本，每一本都由作者或編者做了修訂，質(zhì)量進(jìn)一步得到完善，且增加了《易經(jīng)》與《大學(xué).中庸》兩本書。目前出版的是第一輯，涵蓋了“四書五經(jīng)”及“老莊”。裝幀設(shè)計(jì)上也有創(chuàng)新，開本的設(shè)計(jì)便于攜帶，更適合青年讀者閱讀。

此次書目的篩選原則也與當(dāng)年臺(tái)灣版本保持一致：從二十五萬三千余冊古籍舊藏里，歸納綜合，盡可能地多樣化與典范化。在重新編寫的過程里。每一位編撰者的參酌采用，個(gè)人發(fā)揮，出版社都寄予了充分的尊重。

也是在這種“讓經(jīng)典大眾化”的實(shí)質(zhì)的閱讀要求下，學(xué)者們不得不對原書有所取舍，有所融會(huì)與變通。譬如，《資治通鑒》將近三百卷的巨著，本身就是—個(gè)宏偉的書中帝國，一般大眾實(shí)難輕易地讀進(jìn)去，而新版的《帝王的鏡子：資治通鑒》就把原著作了故事性的改寫，雖然字?jǐn)?shù)濃縮了，卻在不失原著精髓的前提下，提供了一份大眾化的濃縮經(jīng)典。

除了刪減，為原著增加釋意的例子也不少。比如老子的《道德經(jīng)》，短短五千字，卻被學(xué)者余培林?jǐn)U充、闡釋，完善成了十來萬字的《生命的大智慧》。再如《左傳》《史記》《戰(zhàn)國策》等書，原有若干重疊的記述，經(jīng)過編撰人的相互研討，各有刪節(jié)，避免了雷同繁復(fù)。

這種改寫的方式，歐美出版界也有不少可供借鑒的例子。以湯因比的《歷史研究》來說，索麥維爾為它作了濃縮至六分之一的大眾版本，暢銷一時(shí)，并曾獲得湯氏本人的大大贊賞。“我們的做法雖不必盡同，但精神卻是一致的。”此次的叢書編輯李黎明對《中國新聞周刊》說。

從《詩經(jīng)》《論語》《老子》《莊子》，到《史記》《資治通鑒》，又到《山海經(jīng)》《天工開物》《老殘游記》以及《唐代詩選》《宋代詞選》等等，每一部書都邀請臺(tái)灣相關(guān)的文化學(xué)者進(jìn)行白話“翻譯”，作者有毛子水的弟子宋淑萍、王夢鷗、羅肇錦、雷家驥等國學(xué)大家，著名作家張曉風(fēng)等人。

出版社邀請的每一位編撰人，除了文筆的流暢生動(dòng)外，也同時(shí)熟諳古典與現(xiàn)代知識，并且是長期居住或成長于國內(nèi)的專家、學(xué)者，對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)有適當(dāng)?shù)睦斫狻Ｔ诖嘶A(chǔ)上，歷代經(jīng)典的重新編撰，才能具備活潑明白、深入淺出、趣味化和生活化。

“這套書有一個(gè)特色，就是不像中華書局出的楊伯峻先生注的《論語》，那是一種給學(xué)者寫的偏專業(yè)性的讀物。而這套叢書是一個(gè)學(xué)者把《論語》吃透，之后用自己的話給青年讀者、學(xué)生講出來，所以非常適合當(dāng)下這個(gè)時(shí)代的年輕人讀。”九州出版社副總編輯鄭闖琦對《中國新聞周刊》說。

延續(xù)經(jīng)典

在編輯此套叢書之初，臺(tái)灣時(shí)報(bào)出版公司就有明確態(tài)度：中國的古典知識，應(yīng)該而且必須為全民所共享。它們不是知識分子的專利，也不是少數(shù)學(xué)人的獨(dú)寵。

“何況，這些歷代相傳的經(jīng)典，又有那么多的平民色彩，說得更徹底些，這類經(jīng)典大部分還是平民大眾自身的創(chuàng)造與表現(xiàn)，大家怎么能眼睜睜地放棄了這一古典寶藏呢。”高信疆曾如此說。

說起對于兩岸對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的傳承，著名歷史學(xué)者閻崇年在新書發(fā)布會(huì)上也講到了—件往事。

2007年，閻崇年到臺(tái)灣去做文化交流。在媒體采訪環(huán)節(jié)，他連續(xù)問了三位記者同一個(gè)問題“你會(huì)背《孟子》《論語》嗎？”三位記者都肯定地回答：會(huì)背。

“吃飯的時(shí)候很多人，我就把這個(gè)故事說了，臺(tái)灣人說我們這不會(huì)背《論語》《孟子》的高中不能畢業(yè)，所以都必須會(huì)背。好幾位老先生，五十多歲了，說我現(xiàn)在可以給你背。這個(gè)事情我很有感慨。”閻崇年說。

多年前，國際聯(lián)合會(huì)教育考察團(tuán)曾對中國教育作過一次深入的探訪。他們在報(bào)告書中指出：歐洲力量的來源，經(jīng)常是透過古代文明的再發(fā)現(xiàn)與新認(rèn)識而獲得，中國的教育也理當(dāng)如此，才能真正發(fā)揮它的民族性與創(chuàng)造性。

事實(shí)上，現(xiàn)代的學(xué)術(shù)研究，也紛紛肯定了相似的論點(diǎn)。高信疆在初版總序中引用已故英國學(xué)者李約瑟的話寫道：除了科技以外，其他文化的成果是沒有普遍性的。“在我們回溯現(xiàn)代中國的種種內(nèi)在、外在與現(xiàn)實(shí)的條件之余，中國經(jīng)典的傳承，更成了炎黃子孫無可推卸的職責(zé)了。”李黎明對《中國新聞周刊》說。