《堂吉訶德》鑒賞

綜合評(píng)價(jià)

《堂吉訶德》反映了作者塞萬提斯的心理矛盾沖突：一方面渴望中世紀(jì)騎士精神正義元素回歸，另一方面又企盼文藝復(fù)興時(shí)期人道主義的自由平等。面對(duì)道德敗壞墮落、個(gè)人主義極端發(fā)展、舊信仰已經(jīng)解體而新信仰還未建立的多元化社會(huì)，作者的信仰追求亦如堂吉訶德般堅(jiān)持又迷茫，價(jià)值實(shí)現(xiàn)必然走向虛無。作品精準(zhǔn)概括了每一代人對(duì)自己生存狀態(tài)中“追尋”和“矛盾”的意義解讀，這就是它被奉為名著的原因。作品中的堂吉訶德崇尚騎士精神，即懲惡揚(yáng)善、扶危濟(jì)貧、伸張正義、熱愛國(guó)家。這種精神曾成就了西班牙的黃金世紀(jì)，但隨著火槍在軍事上的運(yùn)用和封建貴族階層的腐化墮落，它早已變了味道，所以堂吉訶德的精神訴求找不到適合的土壤，他得到的總是不解和嘲弄。臨終前的翻然悔悟，是他崇高的個(gè)人理想在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中不斷被打擊和挫敗后情感的憂郁失落和理性的自我解嘲。

精彩片段

堂吉訶德轉(zhuǎn)過身去向桑丘要頭盔。桑丘來不及把頭盔里的奶酪拿出來，只好把頭盔連同奶酪一起交給了堂吉訶德。堂吉訶德接過頭盔，看也沒看，就匆忙扣到了腦袋上。奶酪一經(jīng)擠壓，流出了漿汁，弄得堂吉訶德臉上胡子上都是汁液。堂吉訶德嚇了一跳，問桑丘：“怎么回事，桑丘？是我的腦袋變軟了，還是我的腦漿流出來了，或者是我從腳冒到頭上來的汗？如果是我的汗，那肯定不是嚇出來的汗水。我相信我現(xiàn)在面臨的是非常可怕的艱險(xiǎn)。你有什么給我擦臉的東西，趕緊遞給我。這么多汗水，我都快看不見了。”

桑丘一聲不響地遞給堂吉訶德一塊布，暗自感謝上帝，沒有讓堂吉訶德把事情看破。堂吉訶德用布擦了擦臉，然后把頭盔拿下來，看里面到底是什么東西把他的腦袋弄得涼颼颼的。他一看頭盔里是白糊狀的東西，就拿到鼻子前聞了聞，說：“我以托波索的杜爾西尼亞夫人的生命發(fā)誓，你在頭盔里放了奶酪，你這個(gè)叛徒！不要臉的東西！沒有教養(yǎng)的侍從！”

桑丘不慌不忙、不露聲色地說道：“如果是奶酪，您就給我，我把它吃了吧……不過，還是讓魔鬼吃吧，準(zhǔn)是魔鬼放在里面的。我怎么敢弄臟您的頭盔呢？您真是找對(duì)人了！我敢打賭，大人，上帝告訴我，肯定也有魔法師在跟我搗亂，因?yàn)槲沂悄皇衷耘嗥饋淼摹Ｋ麄児室獍涯桥K東西放在頭盔里面，想激起您的怒火，又像過去一樣打我一頓。不過，這次他們是枉費(fèi)心機(jī)了。我相信我的主人辦事通情達(dá)理，已經(jīng)注意到我這兒既沒有奶酪，也沒有牛奶和其他類似的東西。即使有的話，我也會(huì)吃到肚子里了，而不是放在頭盔里。”

“這倒有可能。”堂吉訶德說。

紳士把這一切看在眼里，心里驚訝，特別是看見堂吉訶德把腦袋、臉、胡子和頭盔擦干凈后，又把頭盔扣到了腦袋上，更是愕然。堂吉訶德在馬上坐定，讓人拿過劍來，又抓起長(zhǎng)矛，說：“不管是誰，讓他現(xiàn)在就來吧！即使魔鬼來了，我也做好了準(zhǔn)備！”

賞析

本片段選自下卷第十七章“堂吉訶德勇氣登峰造極，與獅子對(duì)峙圓滿結(jié)束”，講述堂吉訶德在與籠中兩只非洲獅子戰(zhàn)斗前的準(zhǔn)備工作。在敘事中采用了細(xì)節(jié)描寫，使人物形象生動(dòng)豐滿，纖毫畢見。如行動(dòng)描寫，處理“奶酪頭盔”的一連串動(dòng)作“接”“扣”“擦”“看”“聞”設(shè)計(jì)準(zhǔn)確合理，邏輯性強(qiáng)；神態(tài)描寫，通過細(xì)節(jié)“嚇了一跳”“一聲不響”“不慌不忙”“不露聲色”充分展現(xiàn)了堂吉訶德的魯莽和桑丘的沉著；語言描寫，滿臉奶酪時(shí)的慌亂表達(dá)和準(zhǔn)備戰(zhàn)斗時(shí)的激昂斗志表現(xiàn)出堂吉訶德的手足無措和勇敢無畏，桑丘的辯解表現(xiàn)出他的機(jī)智和堂吉訶德的輕信善良。本片段讀來滑稽可笑，但情節(jié)設(shè)計(jì)符合人物特點(diǎn)，所以又在情理之中。

形象分析

堂吉訶德是個(gè)喜劇人物，他身材瘦高，并非強(qiáng)悍有力，深受騎士小說影響決定行俠仗義，但滿腦袋的幻想與不適宜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境總是格格不入，每到一處必然以闖禍和自傷而收?qǐng)觯钊伺醺埂５@個(gè)人物也有濃郁的悲劇色彩，大戰(zhàn)風(fēng)車而被甩得老遠(yuǎn)，釋放囚犯卻反被毆打，進(jìn)攻羊群卻被傷臉落牙，悔悟之時(shí)生命卻即將結(jié)束。

他身上所具有的個(gè)性特征使他具有獨(dú)特的人格魅力。

1.個(gè)性：生銹的長(zhǎng)矛、破舊的盔甲、矮胖的仆人、嶙峋的瘦馬，這就是獨(dú)一無二的堂吉訶德。

2.共性：他代表了具有某種生存心理的人類群體，即最早用來諷刺不自量力、脫離現(xiàn)實(shí)、自以為是的人，現(xiàn)在多用來指不顧眾人嘲笑、堅(jiān)持自己理想、敢于挑戰(zhàn)社會(huì)不合理現(xiàn)象的人。前者大多體現(xiàn)在對(duì)自我主體以外之客體的否定情境中，后者則體現(xiàn)在以自我主體為對(duì)象的積極情感態(tài)度中。這一對(duì)心理特征恰恰惟妙惟肖地刻畫出人類共有的情感趨向，即對(duì)自己的肯定和對(duì)他人的否定。

名家點(diǎn)擊

《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。 ——[英國(guó)]拜 倫

塞萬提斯的創(chuàng)作是如此的巧妙，可謂天衣無縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……——[法國(guó)]雨 果

歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》。——[俄國(guó)]別林斯基

堂吉訶德是一個(gè)童話故事，正如荒涼山莊也是一個(gè)童話故事，死魂靈也是一個(gè)童話故事，包法利夫人和安娜·卡列尼娜都是最優(yōu)秀的童話故事。倘若沒有這些童話故事，世界就會(huì)變得不真實(shí)。

——[美國(guó)]納博科夫