論劉克莊書畫題跋的藝術價值

摘 要：劉克莊精通書畫，其所作的書畫題跋，或記軼事掌故，或評述其源流得失，既表現了劉克莊品鑒書畫獨到的藝術眼光，也體現了他對“意”、“工”的藝術追求；同時劉克莊還總結出一套鑒別藝術品真贗的方法。

關鍵詞：書畫題跋 藝術品鑒 藝術觀 藝術價值

劉克莊創作了大量的序跋文，其中有兩點值得重視：一是在序跋中表述其對詩詞文創作的看法；二是在序跋中保存其對書畫品鑒的見解。目前，學界較多關注劉克莊在序跋文中對詩詞創作的看法，而對劉克莊書畫品鑒的見解很少涉及。因而通過研究劉克莊的書畫題跋，不但可以考察劉克莊品鑒書畫的藝術眼光，還可以了解他的藝術觀。

一、書畫題跋中的藝術品鑒

劉克莊精通書畫，曾多次參與藝術鑒賞活動。他曾為方采收藏的數十幅北宋墨跡作題跋，也為方審權所收藏的書畫碑帖留下將近三卷的題跋文字，還與林希逸共同鑒賞書畫作品，詩跋賡和。這些書畫品鑒活動，展示了劉克莊較高的藝術品鑒能力。

第一，對蔡襄書法的品評。劉克莊品鑒蔡襄的書法作品是最多的。《跋蔡端明臨真草千文》稱“忠惠蔡公書法為本朝第一，然二王帖、真草《千文》《樂毅論》皆有臨本，而《千文》尤為妙絕，豈非備眾體然后能自成一家歟”，《跋蔡端明三司日錄》稱“蔡公本以名節翰墨著名”，《跋蔡公帖十二》稱“蔡公臨《轉授訣》九分逼真，使率更見之，不能辨也，可謂藝之至者矣”，《跋歐蔡二公帖》稱“蔡公與筆工信求散卓，且寄絲輳勒帛與之，前輩克勤小物如此”，《又跋蔡公書四軸》稱《孝嚴殿記》“在公眾書中筆畫差瘦，蓋公暮年得意書，與《清暑堂記》皆從心不 矩之筆也”。蔡襄逝世后，劉克莊頗多感慨，“自蔡公仙去，里中書學遂絕”①。

蔡襄喜歡寫楷書。《跋蔡公書朝賢送行詩序》指出：“余聞古之善書者，由楷以入行草，非由行草而入楷也。羲、獻、虞、褚皆然。本朝惟蔡公備此能事，米無楷字。蓋行草易而楷難，故藏帖之家有贗米無贗蔡。”劉克莊認為，一個優秀的書法家，應該像王羲之、王獻之、虞世南、褚遂良一樣，首先從練習楷書開始，再到行書、草書，而本朝只有蔡襄能做到“由楷以入行草”，而米芾卻“無楷字”。因此藏家收藏的字帖中，“有贗米無贗蔡”，原因就在于“行草易而楷難”。

劉克莊還贊賞蔡襄創作的《觀書記》字帖。《跋蔡公帖十二?〈觀書記〉》中說：“蔡帖惟《觀書記》真行草諸體皆備，當為公遺墨之冠。此軸若使靈寶見之，必穴廚后竊去；使京東學究見之，必設計豪奪；使米顛見之，必要作贗本脫換。敬則其善藏之，無落諸人奸便。”劉克莊認為《觀書記》字帖是蔡襄“遺墨之冠”，“真行草諸體皆備”，并用幽默戲謔的口吻寫出此帖在面對靈寶、京東學究、米芾時，可能要遇到的遭遇。

第二，對李公麟繪畫的品評。劉克莊也欣賞李公麟的繪畫創作。如《跋李伯時羅漢》評價其創作：“前世名畫如顧、陸、吳道子輩，皆不能不著色，故例以丹青二字目畫家。至龍眠始掃去粉黛，淡毫輕墨，高雅超詣，譬如幽人勝士褐衣草履，居然簡遠，固不假袞繡蟬冕為重也。于乎，亦可謂天下之絕藝矣！”②劉克莊認為，顧愷之、陸探微、吳道子等名家繪畫喜歡著色，而李公麟卻反其道而行之，所作繪畫皆不著色，富有創造性地開拓了“掃去粉黛，淡毫輕墨”③，不施丹青而光彩動人的新“白描”畫面，為“天下絕藝矣”④。

李公麟作畫，“以紙不以絹，以墨不以丹青”⑤。劉克莊指出，判斷李伯時畫馬作品是其自作還是臨摹，最簡單的方法是：“若用素紙，不出色，是伯時馬也。”⑥針對“畫神鬼易，畫狗馬難”的言論，劉克莊認為“此論殊未然”，并指出，“自古至今，畫神鬼者多矣，唐惟一道子、本朝惟一伯時入神品”，稱贊李公麟神鬼之作為“神品”，“其畫天王大神通、大威猛之狀，與夫侍女之妍，將吏之武，兵械之盛，不施丹繪而縈映巧妙，變化恍惚，觀者莫知其作如何下筆，非伯時不能作也”⑦。

劉克莊的畫跋，還記載了李公麟畫作中的異國風情。如《跋李伯時畫十國圖》中，劉克莊認為，盡管有的外邦“去漢唐舊都萬余里”，但李公麟所畫卻“非虛幻恍惚意為之者”。在李公麟的《十國圖》中，畫的是海外邦國向北宋朝廷進貢的情形，“其王或蓬首席地，或戎服踞坐，或剪發露肝，或丫髻跣行，或與群下接膝而飲，或瞑目酣醉，曲盡鄙野乞索之態。惟天竺者乘象，往往國俗皆然，不必文殊、普賢也”，“又一國不知名者，為鷙獸將犯穹蒼、或張弓抽矢、或徒手欲搏之狀”。劉克莊高度評價李公麟的創造，指出“畫外國人物非一家，精妙鮮有及此”，只可惜此畫今已失傳。

第三，對其他人書畫的品評。劉克莊還對歷代其他書畫家及其作品進行過評論，其評論能抓住關鍵，簡短幾句，就勾勒出書畫家們藝術創作的特點。劉克莊品評書畫作品主要側重以下幾方面：

一是鑒真偽。一幅字畫如果不能確定其真偽，其他恐怕無從談起。劉克莊在其書畫題跋中，對不少書畫作品進行過真偽鑒別。如劉克莊鑒定林希逸所藏的斷石本《禊帖》為真品，希望林希逸能“珍 之，十五城勿輕換”⑧。又如劉克莊在鑒別蘇軾《玉堂詞草》時，根據“坡公之文，使不善書者書之亦可愛，況公自札乎”，“夫六十老人，詞頭夜下，攬衣呼燭，頃刻成章，豈暇求工于字畫乎”，認為“此卷乃真跡無可疑矣。”⑨又如劉克莊認為鄭子善所藏的石本《樂毅論》，“與余所藏無小異，但王順伯跋乃贗本，非真筆也”⑩。

二是看氣韻。即要求藝術作品要神形兼備。劉克莊也注重品評書畫作品的“氣韻”。如劉克莊評價妙善的字有“英杰之氣”，“使其衣逢掖，冠章甫，力量氣魄朱晦庵、陸象山輩人也”{11}；評價呂大防的字有“富貴氣，極似潞公”{12}；評價米芾的字“要是世俗詭異之觀，非天地沖和之氣也”{13}；評價蘇軾的《書與何智翁四帖》有“浩然不屈之氣，非黨禍所能怖、煙瘴所能死也”{14}。

三是論風格。劉克莊善于抓住書畫家作品的特點，品評其風格。如劉克莊評價陳宓的書法“端勁秀麗”、“老氣森嚴”{15}；評價陳師道的書法“亦清麗可愛”{16}；評價陳襄的書法“姿媚如此，可寶也”{17}；評價李承之的書法，“此帖端勁姿媚，有石曼卿《籌筆驛詩》意度，可實也”{18}；評價楊億的書法，“此帖恣媚有態，蓋公得意書也”{19}；評價楊補之的書法，“行書姿媚精絕，可與陳簡齋相伯仲”{20}；文彥博的書法，“秀美遒勁，有李北海之意”{21}；王安石的書法具有“清 勁峭之狀、回斡開闔之勢，居然不可掩”{22}；蘇軾的《坡隸四帖》“尤清媚可愛”{23}。

四是重藝品。劉克莊常把“人品”和“畫品”聯系在一起，認為藝術家應人品、畫品融于一體，從藝術家的作品中能看出藝術家的人品。如劉克莊評價陳懶散的書法，“觀懶散筆意，猶有才翁、子美氣骨”{24}；評價方耒的書法是既能“見耕道之直”，亦能“見耕道之廉”{25}。評價蘇軾 “所書子美‘天寒翠袖薄，日暮倚修竹’之句，可謂哀而不怨、婉而成章矣”{26}。

二、劉克莊的書畫藝術觀

在今存的《后村先生大全集》中，有近二百篇書畫題跋，記錄著劉克莊的書畫藝術觀。

第一，對“意”的追求。在劉克莊的書畫題跋中，多次強調“意”。如評價王詵的草書，“草圣杰然有王子敬、張長史之遺意”{27}；評價文彥博的書法，“此帖秀美遒勁，有李北海之意”{28}；評價李承之的書法，“此帖端勁姿媚，有石曼卿《籌筆驛詩》意度，可實也”{29}。“意”是什么呢？在劉克莊看來，它指的是一種內在的神韻意氣，它所傳達的是情趣、學養、品性、胸襟、抱負等精神內涵。如《跋石鼎聯句圖》指出：“其模寫侯、劉二子，始而倨傲，繼而倡酬，俄而起立，又俄而伏屈，又俄而避席鞠躬，欲罷不能，末而困睡，睡起覓道士不見。與道士終始雍容崛強之狀，極得韓序之意。”贊揚周純根據韓愈《石鼎聯句詩序》而創作的《石鼎聯句圖》，“極得韓序之意”，認為周純把侯喜、劉師服態度的前后不一，與老道士軒轅彌明態度始終如一的神態刻畫得栩栩如生，用藝術的手法形象地傳遞出韓愈詩序中的對此三人的內在精神氣質的描繪。

劉克莊還曾以書法學習為例說明“意似”和“貌似”之別，他在《跋復齋臨蘭亭帖》中說：“善書者未有不臨《禊帖》，然有貌似之者，有意似之者。余謂貌似之者，優孟之效孫叔敖也；意似之者，魯男子之學柳下惠也。復齋所臨，其意似者耶！”劉克莊認為，書法家都會臨摹王羲之的《蘭亭序》，但真正懂得臨摹的，不是像優孟模仿孫叔敖那樣神態、語言完全與孫叔敖一模一樣，那這只是“貌似”；而是應該向魯男子那樣，明知做不到像柳下惠那樣“坐懷不亂”，還不如干脆不“坐懷”的好，采取斷然拒絕的態度，這就是“意似”。所以，劉克莊贊揚陳宓的臨摹，不是僅僅追求外在形式的模仿，而是在此基礎上，注重對《蘭亭序》內在的神韻意氣的繼承與發揚，這比“貌似”的層次更高，境界更深，應該是書畫家們努力追求的理想目標。

如何做到“意似”呢？劉克莊提倡要以簡約疏淡的筆墨來表現書畫家的個性與精神意趣，這樣才能收到以淡見 、以少勝多、言近旨遠的藝術效果。如李公麟善于用“白描”畫法，劉克莊評價其“掃去粉黛，淡毫輕墨，高雅超詣”，“譬如幽人勝士褐衣草履，居然簡遠，固不假袞繡蟬冕為重也”，“可謂天下絕藝矣。”{30}又如劉克莊推崇蘇舜元的書法，“書家謂才翁筆簡，惟簡故妙”{31}；贊揚劉敞的書法，“先生帖才四十字，酬對之語雖簡，賓主之情甚真，尤可寶也”{32}；還稱贊趙以夫書法“惜其墨蠟草草，或濃或淡，然筆意神逸，如星斗麗天，非輕煙薄霧所能翳也”{33}。

第二，注重專“工”不尚“兩能”。劉克莊認為：“夫字以工為貴，豈以其嘗供奉翰林、賜紫為貴哉！”{34}并提出：“藝之至者不兩能，善畫者不必妙詞翰，有詞翰者類不工畫。”{35}可見，書畫家必須專“工”，切忌浮雜。劉克莊在《跋花光補之梅》中說：“畫之至者不兩能，花光、補之專為梅花寫真，所以妙天下。文湖州于竹，李伯時于馬，皆然。今畫者無所不畫，既不能皆工，歸于皆拙而已。”專“工”則精，浮雜則拙。“畫之至者不兩能”，即“藝之至者不兩能”，書畫家不能鶩多炫博。他贊揚花光、楊補之只擅長畫梅花，所以能“妙天下”；劉克莊并以文同長于畫竹，李公麟長于畫馬為例，說明優秀的書畫家精心于某一類藝術的創作，就像“曹霸、韓干以畫馬遇開元天子，崔白以工翎毛待詔熙寧，易元吉以畫猿蒙光堯賜詩”{36}，就能名揚天下。同時，劉克莊批評了時下一些畫家“無所不畫”，最終因為貪多不但不能“皆工”，反而“歸于皆拙”。

如何做到專“工”呢？劉克莊認為，經常進行專一練習才能做到“工”。如他在《跋蔡端明臨真草千文》中說：“藝未有不習而工者。右軍書《禊帖》至數十本，智永臨《千文》凡八百本，辯才年八十余，日臨《蘭亭》數過。”其在《跋高宗宸翰》（四）也說：“臣竊謂字至《蘭亭》毫發無遺憾矣。然藝不習則不工，雖右軍猶不免于臨池；辨才年八十余，日臨數本。能積勤然后能絕妙，非偶然得名也。”從這兩段跋文中可以看出，劉克莊提出了“習”與“工”之間的關系。他指出，技藝不反復練習是不會專工的，王羲之創作《蘭亭集序》如此，其七世孫智永如此，智永的弟子辯才同樣如此。劉克莊以此為例，強調技藝練習的重要性。

第三，總結出一套鑒別真贗的方法。劉克莊在其書畫跋文中，非常重視書畫作品的真贗問題。但如何鑒別書畫的真贗呢？劉克莊曾以鑒別“閣帖”為例，總結出一套鑒別真贗的方法。他在《跋閣帖》中說：

然真帖可辨者有數條：墨色，一也；它本刊卷數在上，板數在下，惟此本卷數板數字皆相連、屬，二也；它本行數字，比帖字小而瘦，此本行數字，比帖中字皆大而濃，三也；余所得江東本每板皆全，紙無接黏處，一部十卷，無一板不與汪氏所記合，乃知昔人裝背之際，寧使每板行數或多或寡，而不肯翦截湊合者，欲存舊帖之真面目，四也。余得汪氏之訣，不敢獨善，逢人必告。方君敬則楷用余說求得十卷，前四卷稍渾全，后六卷為或者翦截，然墨色如新，比余本無毫發異，不謂吾鄉有此秘寶！帖未有端明蔡公親題云：“黃子正示及，因習草法。”未有子正印。子正不見它書，惟端明跋某僧臨《脊令頌》云：“黃元吉子正得之曇休。”子正名元吉僅見此跋。曩余先得四卷，尚未敢深信汪氏；及得江東本，始知汪氏之不誣；及見此本，益知余本之可貴。吾鄉前一輩好古博雅如肯庭鄭氏、云莊方氏，所收皆賓本，而相夸曰“惟我與爾”，有是夫！噫，汪氏之譜未行，雖鄭、方不能辨真實；既行，雖余之淺合乃足以識真實，況若敬則好之篤而求之勤乎？顧或咎余不當以其訣授人，余曰：實帖惑人多矣，余之說傳，贗帖息而真帖出，不亦書畫家之一快乎！敬則其取汪氏所記、老夫所跋并刊之，以廣胸次而聚嗜好也。

這段跋文，記述了劉克莊二十年來“冥搜”，終于在六十歲時得“閣帖”全本，通過參校前人記載，確定為真跡，欣喜之情溢于言表。通過此次鑒別，劉克莊從顏色、外形、字體、裝裱等方面總結出四條鑒別真贗的方法。而劉克莊也“不敢獨善，逢人必告”，毫無保留地把此方法告知眾人，并指導方楷用此方法鑒別真贗。

總之，從劉克莊的書畫題跋中，我們可以了解宋代書畫藝術的昌盛，了解到劉克莊對書畫藝術特質的深切感悟。

①{15} 劉克莊：《跋卓君景福臨淳化集帖》，見王蓉貴、向以鮮校點：《后村先生大全集》，卷101，四川大學出版社2008年版，第2605頁。以下凡出處相同，僅注明篇名、卷數及頁碼。

②③④{30} 《跋李伯時羅漢》，卷99，第2563頁。

⑤⑥ 《跋伯時臨韓干馬》，卷102，第2639頁。

⑦ 《跋龍眠畫四天王》，卷107，第2778頁。

⑧ 《跋林竹溪禊帖?斷石本》，卷102，第2637頁。

⑨ 《跋東坡玉堂詞草》，卷105，第2715頁。

⑩ 《跋鄭子善通守諸帖?樂毅論》，卷110，第2854頁。

{10} 《跋妙善帖》，卷105，第2725頁。

{12} 《跋呂汲公帖》，卷103，第2669頁。

{13} 《跋米元章帖》，卷104，第2698頁。

{14} 《跋蘇文忠公帖?書與何智翁四帖》，卷104，第2683頁。

{16} 《跋陳殿院帖》，卷104，第2692頁。

{17}{32} 《跋劉原父陳述古帖》，卷102，第2630頁。

{18}{29} 《跋李承之諸帖》，卷105，第2717頁。

{19} 《跋楊文公帖》，卷103，第2673頁。

{20}{35} 《跋楊補之詞畫》，卷107，第2778頁。

{21}{28} 《跋文潞公帖》，卷103，第2664頁。

{22} 《跋荊公帖》，卷103，第2666頁。

{23} 《跋蘇文忠公帖?坡隸四帖》，卷104，第2683頁。

{24} 《跋陳懶散帖》，卷105，第2724頁。

{25} 《跋朱文公與方耕道帖（二）》，卷102，第2627頁。

{26} 《跋蘇文忠公帖?書杜詩帖》，卷104，第2684頁。

{27} 《跋陳懶散王晉卿帖》，卷102，第2632頁。

{31} 《跋蘇才翁二帖》，卷102，第2630頁。

{33} 《跋虛齋書畫》，卷104，第2705頁。

{34} 《跋亞棲書》，卷105，第2710頁。

{36} 《跋戴崧牛》，卷102，第2639頁。

作 者：周炫，華南師范大學中國古代文學博士，廣東農工商職業技術學院管理系講師，研究方向：唐宋文學。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com