移木須遵循規律 療花當回歸本真

張大文：1991年被評為全國模范教師并被授予國家級“人民教師”獎章。1992年被評為上海市特級教師。現為復旦大學附中特級教師，華東師范大學、華中師范大學兼職教授。已發表文學作品1000萬字左右。

袁枚在《牡丹說》一文中，借來客之口，對主人移栽花木時無視于生長規律，因而造成慘重的后果，提出了尖銳的批評，發人深思。

主人在冬月購牡丹，而種之于庭之正中，從移栽的季節說，還是適宜的；但是，他不知物之個性，不辨土之區分，一看到本來“蕊叢叢以百熟”的新花薄如蟬翼，較前大不如，便怒而移之，一次移到土山，再次移到墻根靠邊，想不到時已界開花的初夏，最忌移栽，立刻枯死！

無視規律而得到懲罰還不止于此。當主人盔其舊花而使它歸回原位時，舊花卻不原諒，還是死去。其因固然不在物性、土宜兩不誤，卻是誤了天時！——本來想新花、舊花相得益彰，結果卻是兩敗俱傷。這除了方法論上的問題，還有認識論上的問題，容后細說。

同樣，龔自珍在《病梅館記》一文中，強烈譴責了摧殘梅的人。其中文士畫士是罪魁禍首，主張梅以美，無異于教唆如何斫直、鋤正、刪密；

而把文士畫士的隱秘透露給商人的代言人，以及如法炮制、出賣病梅的商人，則是為虎作倀的幫兇。

這是因為，這樣做不僅僅是個審美觀的問題。如果曲了、欹了、疏了，反而使梅越長越健康，也沒有什么不好。現在的問題是，梅要向正、向直、向密發展，要按規律生長，但在人為的逆向遏制下，用盆圈住了，用棕縛住了，它不能不病，雖然不至于像牡丹那樣先后死去，但如同纏腳女人，搖搖擺擺一路走去，何健美之可言？

由此可見文人畫士孤僻之隱衷的要害，病態審美觀的實質，乃是主觀唯心論。至于代言人、商人的惟利是圖，更是昭然若揭。聯系到《牡丹說》中的主人，同樣是私信當頭，以我為中心，不是欣賞花的自然美、健全美，而是借花以自負，以花為炫耀之本，招搖之資。他之所以要以庭之正中為風水寶地，順我者來，逆我者去，就是為了冪錦張燭地張揚一番，在客人們的捧場聲中得意一番。結果卻因違背客觀規律而如意算盤落空，以自己的無常喜怒去對待花木的有常生態，花之怨以死也，人之過而改也，誠宜！

正是在這個意義上，那位過客的移栽觀和龔自珍的療梅觀具有了維護生態環境、尊重生長規律的戰斗性。雖然那位主人才把客人的話記下來以便反思，雖然龔自珍眼前的三百盆病梅要以五年為期，才能復之全之，但是，總有一天，遵循規律者必能回歸本真，違背規律者必遭唾棄，就像纏腳的陋習必遭唾棄一樣。

現在，我們可以站在這個制高點上把文章的寓意輻射出去，不但可同當時統治者摧殘、抑制人才聯系起來，而且可同此后各種人才觀聯系起來，提高我們的識別能力。因此，這兩篇文章也可理解為用寓言式的隱喻手法，通過抨擊病態式的審美觀，包孕著豐富而深刻的人生哲理和社會內容。