這年月夸女人越來越學(xué)問了,光夸她長得好看,似乎僅僅是說她繼承了爹娘老子的基因,就夸者與被夸者雙方,在智商和情商上,都顯的不夠高端了。所以,又出來的一個顯得有點(diǎn)后天努力與調(diào)養(yǎng)的高端說法,叫做:知性女人。
商界忽悠消費(fèi)者的廣告詞里,社交界忽悠非典型美女的稱謂里,這個“知性女人”是經(jīng)常出沒其間的。據(jù)說,是由知識女性衍化而來,比交際花有學(xué)問,又比女學(xué)究有風(fēng)情,總之,由知、而性、而女人,可意會而難言傳,那狀態(tài)于男女情調(diào)上,恰是得趣之境,確有高端之舉。
不過,人們對“知性”的口語定義,卻另有說辭:智慧的滿足,大于愛欲的滿足? 這是在男女交往時,人們喜歡的一種說法。表示著人們對于智慧比愛欲更高看一眼,同樣也撇清自已,表明對生物本能的距離。其實(shí),它可疑的也恰是在這里。尤其,是對一個男人來說,對一個女人的智慧的熱愛,與他和其他女人的情欲的交往與享用,并沒有什么矛盾沖突的。與一個女人談文說藝,或者是談情說愛,就其談話對象的絕對存在狀態(tài)上,都是與一個女人在一起,本質(zhì)上也并沒有什么不同。只是談文說藝,就其語言使用的層面而言,在表面上并不直接觸及身體,而后者則因?yàn)椤扒椤迸c“愛”的語言層面的彈性空間,具有某些似乎是約定俗成的理解傾向性,另有一番潛規(guī)則,事關(guān)性別,也事關(guān)道德。
因此,愛一個女人的智慧而娶她回來做老婆,與愛一個女人的性感而與之燕好,就其享用的價值層面,也是兩回事。就像“實(shí)惠”一詞在男女之間的理解,可能會是非常紛擾的狀況,一方眼中的實(shí)惠,由另一方看來,則是“口惠而實(shí)不至”。
最理想的狀況,當(dāng)然是又智慧又性感,所謂上得廳堂下得廚房,似乎亦有時尚女性以為自己的一職多能而驕傲。但,又有女權(quán)主義分子指出,這恰屬于性別政治中的剝削與壓榨。
一個女人,要表現(xiàn)她的智慧還是表現(xiàn)她的性感,大抵也并不像男人們尋常的理解,或者,是男人們不太情愿理解的那樣……她是完全可以根據(jù)自己的需要來選擇表達(dá)的。
說到底,是智慧與性感之間的矛盾。
智慧:人生的知識積累,知識就是財富。
性感:生命的本能。
對男人,到底還是一個極勢利的選擇與換算,選擇哪一樣更值?或者不值得? 在報紙上看到了一篇關(guān)于波伏娃與丁玲的文章。上面一大段,講的是波伏娃與其終生情侶薩特之間的關(guān)系。文章在多數(shù)時候,也像多數(shù)女人一樣,以為波伏娃沒有用契約也能靠智慧拿住了薩特,不過結(jié)論之處卻是有點(diǎn)游移,覺得由晚年情景看,波伏娃還是有點(diǎn)虧了。也許,這對傳奇情侶的晚年?duì)顩r如果全然對調(diào)一下,讓老薩特天天跑醫(yī)院去照料躺在病榻上的失明老嫗波伏娃,女人們大概就多少會相信女權(quán)主義的全面勝利了。不過,現(xiàn)實(shí)的殘酷在于,到了暮年時節(jié),性感的力量多半已經(jīng)輸給智慧的適應(yīng)力了。
而說到丁玲,則有一句,是說馮雪峰的:嚴(yán)厲的愛,像無法拒絕的權(quán)力意志。其實(shí),這里的“愛”,與人格的意志力十分相接近,而距離男女情欲,卻已經(jīng)相當(dāng)疏遠(yuǎn)了。
話題至此,于情色姿色膽色之間,也說明了由女性作為第二性,企圖進(jìn)化為第三性的尷尬,貌似超越者,實(shí)際上卻是落在第一性與第二性之間的灰色地帶里:既是男人的敵人,也是女人的叛徒。
編輯 趙真