這年月夸女人越來越學(xué)問了，光夸她長得好看，似乎僅僅是說她繼承了爹娘老子的基因，就夸者與被夸者雙方，在智商和情商上，都顯的不夠高端了。所以，又出來的一個顯得有點(diǎn)后天努力與調(diào)養(yǎng)的高端說法，叫做：知性女人。

商界忽悠消費(fèi)者的廣告詞里，社交界忽悠非典型美女的稱謂里，這個“知性女人”是經(jīng)常出沒其間的。據(jù)說，是由知識女性衍化而來，比交際花有學(xué)問，又比女學(xué)究有風(fēng)情，總之，由知、而性、而女人，可意會而難言傳，那狀態(tài)于男女情調(diào)上，恰是得趣之境，確有高端之舉。

不過，人們對“知性”的口語定義，卻另有說辭：智慧的滿足，大于愛欲的滿足？ 這是在男女交往時，人們喜歡的一種說法。表示著人們對于智慧比愛欲更高看一眼，同樣也撇清自已，表明對生物本能的距離。其實(shí)，它可疑的也恰是在這里。尤其，是對一個男人來說，對一個女人的智慧的熱愛，與他和其他女人的情欲的交往與享用，并沒有什么矛盾沖突的。與一個女人談文說藝，或者是談情說愛，就其談話對象的絕對存在狀態(tài)上，都是與一個女人在一起，本質(zhì)上也并沒有什么不同。只是談文說藝，就其語言使用的層面而言，在表面上并不直接觸及身體，而后者則因?yàn)椤扒椤迸c“愛”的語言層面的彈性空間，具有某些似乎是約定俗成的理解傾向性，另有一番潛規(guī)則，事關(guān)性別，也事關(guān)道德。

因此，愛一個女人的智慧而娶她回來做老婆，與愛一個女人的性感而與之燕好，就其享用的價值層面，也是兩回事。就像“實(shí)惠”一詞在男女之間的理解，可能會是非常紛擾的狀況，一方眼中的實(shí)惠，由另一方看來，則是“口惠而實(shí)不至”。

最理想的狀況，當(dāng)然是又智慧又性感，所謂上得廳堂下得廚房，似乎亦有時尚女性以為自己的一職多能而驕傲。但，又有女權(quán)主義分子指出，這恰屬于性別政治中的剝削與壓榨。

一個女人，要表現(xiàn)她的智慧還是表現(xiàn)她的性感，大抵也并不像男人們尋常的理解，或者，是男人們不太情愿理解的那樣……她是完全可以根據(jù)自己的需要來選擇表達(dá)的。

說到底，是智慧與性感之間的矛盾。

智慧：人生的知識積累，知識就是財富。

性感：生命的本能。

對男人，到底還是一個極勢利的選擇與換算，選擇哪一樣更值？或者不值得？ 在報紙上看到了一篇關(guān)于波伏娃與丁玲的文章。上面一大段，講的是波伏娃與其終生情侶薩特之間的關(guān)系。文章在多數(shù)時候，也像多數(shù)女人一樣，以為波伏娃沒有用契約也能靠智慧拿住了薩特，不過結(jié)論之處卻是有點(diǎn)游移，覺得由晚年情景看，波伏娃還是有點(diǎn)虧了。也許，這對傳奇情侶的晚年?duì)顩r如果全然對調(diào)一下，讓老薩特天天跑醫(yī)院去照料躺在病榻上的失明老嫗波伏娃，女人們大概就多少會相信女權(quán)主義的全面勝利了。不過，現(xiàn)實(shí)的殘酷在于，到了暮年時節(jié)，性感的力量多半已經(jīng)輸給智慧的適應(yīng)力了。

而說到丁玲，則有一句，是說馮雪峰的：嚴(yán)厲的愛，像無法拒絕的權(quán)力意志。其實(shí)，這里的“愛”，與人格的意志力十分相接近，而距離男女情欲，卻已經(jīng)相當(dāng)疏遠(yuǎn)了。

話題至此，于情色姿色膽色之間，也說明了由女性作為第二性，企圖進(jìn)化為第三性的尷尬，貌似超越者，實(shí)際上卻是落在第一性與第二性之間的灰色地帶里：既是男人的敵人，也是女人的叛徒。

編輯 趙真