民國時期北京地區的盜墓賊

無論古今中外，盜墓均為社會所不容。從我國歷史來看，凡是在社會動蕩時期，如戰國紛爭之際、漢魏更替之時、宋元鼎革時期……因朝代更迭而引起的社會失控，大多都會引發盜墓活動的活躍。從地域來看，王朝都城附近的盜墓活動往往尤為慘重。像洛陽、長安等地，都曾出現過程度不同的盜墓情形。作為明清兩朝帝都的北京地區，也未能避免類似的命運。

對北京而言，明清兩代特別是清王朝的王公貴族的墓葬多數都在周邊地區。由于明清時期講求風水，北京的西部、北部地區最受古人的青睞。在西山南麓一線，在明代就有了“一溜兒邊山府，七十二座墳”的說法。經過清代的不斷累積，京西、京北一帶的墳墓越來越多。在厚葬觀念的影響下，這些墳墓無疑成為另一種地下寶藏。到了民國時期，伴隨時局的不斷動蕩，這些“寶藏”自然便成為了盜墓者們覬覦的對象。

在民國時期的北京，盜墓活動有個非常戲噱的稱呼，叫“挖蘑菇”。按照關續文老先生在《京畿盜墓駭聞》的說法，這一稱呼的發明者是一個名叫郝二的盜墓巨匪。在1932年左右，郝二就已形成了氣候，帶領一股盜匪活躍在平西一帶。上世紀三十年代初期，這個生動而形象的叫法，成為盜墓活動的行話與暗語，被盜墓者廣泛沿用。

盜墓活動往往在夜間進行，白天則是盜墓者休息、踩點或者準備盜具的時間。盜墓者時常光顧的地區，就是平西和平北一帶。一旦確定目標，盜墓者下一步便要籌備盜具，然后在午夜時分盜掘。提到盜墓工具，可能人們首先會想到洛陽鏟。的確，在民國時期的盜墓活動中，這一工具確實被廣泛使用。不過，在北京地區，這種盜墓工具卻很少會用到。從檔案資料看，盜墓者們最為常用的工具是鐵鏨子、鐵鍬、鐵鎬、鐵花槍頭、錘子、鑿子、洋鉆、白布口袋、洋燭洋火等物件。這些工具的使用，可以看出盜墓者多數并不專業。

在歷史上，一人盜墓非常罕見，多是數人合伙盜墓。上世紀二十年代的末期，特別是進入上世紀三十年代，北京團伙性的盜墓活動幾乎成為了主流。當然，團伙的規模大小有別，小的團伙一般有五六人，甚至十數人不等；大的團伙則有數十人乃至數百人之多。盜墓巨匪郝二在勢力極盛時，竟能夠集結盜墓匪三四百人之多。盡管多人合作可能在利益分配上存有糾葛，但人多畢竟有優勢，并且彼此之間容易形成分工（有的專門負責發掘，有的負責望風），進而大大提高盜墓的效率。這對于盜發那些碩大而堅固的墳墓來說，是非常必要的。

民國時期北京地區的多數盜墓者都是生活在社會底層的普通民眾或者無業游民。比如，1930年2月，在北平公安局偵破的李德江盜墓案中，主犯李德江是經營小買賣的，同伙人楊義廷是賣魚的，周永泰無業，韓月成和趙長元則以打鐵為生。顯然，生活的窘迫是逼使這五人盜墓的重要原因。在盜墓案件中，類似李德江等身份的盜墓者明顯占了絕對的多數。從盜墓動機來看，盜墓活動主要是為了謀生和求富，含有怨仇、厭氣破勢等其他動機的盜墓案并未得見。

為了最大限度地減少彼此間的利益糾葛，盜墓者在合作上非常審慎。合伙盜墓者之間一般具有一定的親緣關系，往往為同族、同村或者是平時就熟識之人。1932年，劉天有、劉富、劉天華等六人在北京盜墓時，被北平市公安局南郊區區署捕獲。從劉天有的口供可知，其合伙人劉富、劉振華、劉小伙、劉九均是劉天有的同村人，劉天勤則是他的同族兄弟；楊樂是劉振華介紹的，劉振仙又與楊樂是同一個村子里的。由于生計艱難，劉天有等幾人乃商量一起前往北平盜墓。盜墓者的這種身份特征，在民國時期北平的小團伙性質的盜墓案中，是非常具有代表性的。

當然，也并不是所有的盜墓者彼此之間一定會有著某種親緣關系。由于生活的窘迫，很多人也會因一時心血來潮，轉念之間就成為了盜墓賊。飯館、天橋等人群雜湊之地，往往會成為部分人氏籌劃盜墓的場所。1930年，房

山人孫貴、孫四走上盜墓之路，就是因為在盧溝橋地區的一個飯鋪中，結識了從事盜墓活動的李山和大張二人。因生計所迫，在李山、大張的游說下，孫氏弟兄乃決計前往盜墓。得手幾次后，嘗到了甜頭兒的孫氏兄弟逐漸欲罷不能，最終被警署捕獲。另外，在三教九流五方雜湊的天橋，也是一個經常被各色人等利用的場所。很多人來京在天橋游逛，不僅僅是為了找樂子，同時也是在謀生計。有些人在一兩個盜墓者的提議或者慫恿下，便會加入到盜墓活動之中。

對于較大的盜墓團伙而言，盜墓者盡管也是經由介紹相繼入伙組成，但顯然彼此的關系要相對復雜。上世紀三十年代初期，在北平的西山一帶、房山大灰廠等地，便活躍著若干頗具勢力的盜墓團伙。這些團伙有著明確的職責分工以及嚴格的等級之分，不僅實施盜墓，而且還時常從事綁票等非法勾當。其首領多為地痞流氓，屬于典型的黑惡勢力。這些人不僅人多勢眾，而且配備精良，往往擁有現代化的武器。因此，時常會造成非常壞的社會影響。僅以在西山一帶活躍的盜墓慣匪劉德祿為例。劉綽號“小老虎兒”，1932年在平西一帶“嘯聚群匪”綁票殺人，作案十余起之多，曾經槍殺過宛平縣警二人，良鄉保衛團一名。這種殺人越貨、公開對抗政府的行為，引起了北平社會的高度關注和強烈不滿。

在歷史上，軍人盜墓一直是個非常沉重的話題。到了民國時期，這種狀況也廣泛存在著。其中最為重大的，恐怕要屬孫殿英率部發掘清東陵了。其實，除此之外，還有很多盜墓事例與軍隊有關，只是影響力要相對小很多而已。在1930年代初，即有軍隊盜伐清代王公墳墓上的松柏，有的則間接地插手盜墓活動從中漁利。特別是到了1937年以后，相關情形越來越復雜。1937年就曾發生過好幾起相關案件。如駐扎在石景山區石窩的冀東保安隊方政武部，便曾在隆恩寺盜發王公墳墓，盜去一批金銀珠寶和文物。駐扎在獅子窩的還鄉團，還曾盜發了門頭村西的清王墓，所獲頗豐。

盜墓者在盜取財物后，銷贓的渠道主要是金店或者古玩行。在利益的驅使下，經營古玩行和金店的鋪掌，不僅為盜墓者進行銷贓，部分人還直接參與到盜墓活動中，為盜墓者提供槍支的同時，間或直接插手組織盜墓。生意人成了名副其實的盜墓賊。由于盜墓所得的收入往往可觀，一旦成功，不僅能夠解平時生計困頓的燃眉之急，如果盜發墳墓頻頻得手還能夠迅速致富。因此，在民生日益窘迫的社會背景下，甚至部分墳主的家人與仆人也與盜墓者相勾結，希望能夠從中取利。

總之，如若將民國時期北京地區的盜墓者和銷贓者的存在比喻成一張網的話，那么在這張網的經緯中，你能看到各色人等：底層貧民、地痞流氓、地方勢力、古董商人以及事主家屬。如此等等，不一而足。當然，對于盜墓活動的猖獗，無論是國民黨統治時期，還是日本人占領北京后，有關當局都曾為制止盜墓做出過不同程度的努力，但都未能從根本上制止住盜墓活動的蔓延。一直到了解放初期，伴隨著時局的逐漸穩定以及社會治安的明顯好轉，大規模的盜墓活動才最終得到了制止。

作者單位：民政部一零一研究所