四百年爨底下為何“韓”姓獨居

爨底下村位于北京市門頭溝區齋堂鎮西北部，憑借村中完整的明清古民居建筑群，在2003年被中國建設部與文物局授予“中國歷史文化名村”稱號，2006年，被國務院公布為全國重點文物保護單位，是著名的游覽勝地。

爨底下建村至今已有400多年。明朝正德年間，這里設置防衛御敵的軍事隘口——爨里安口，歸沿河口守備管轄，村中韓姓家族的第一世祖先韓甫金、韓甫銀、韓甫倉兄弟三人從今沿河城地區的“三岔口”調防到此地屯守戍邊。隨著子孫繁衍，逐步形成了現在的“爨底下”。在400多年的歷史中，這里幾乎一直保留著韓姓獨居的狀態。按照族譜記載，自一世祖韓甫金、韓甫銀、韓甫倉始，共有20代，即甫、景、自、守、玉、有、奉、萬、宏、思、義、聚、曉、懷、孟、永、茂、廣、連、文。如今已至“茂”字輩，可謂枝繁葉茂、人丁興旺，偶有他姓遷居至此，也難以久居，按照當地人的解釋，認為“爨”乃是灶火之意，別的姓氏在此都難以招架這把大火，唯有“韓”與“寒”諧音，能夠與“爨”之“火”達成陰陽平衡，合生共濟。故爨底下村中唯有韓氏一族可以興旺發達。

如果查閱文獻與實地考察，爨底下韓姓獨居的真實原因主要與歷史上的軍戶和村民對家鄉家族的認同有直接關系。

首先，從歷史角度分析，爨底下村成形于明早期。明朝對政權的掌握有著較為嚴密的體制，對社會的控制也較前代嚴密。明代的戶籍制度承襲元制，根據配戶當差的原則，將全國人戶分為軍、民、匠、灶、醫、卜等戶籍。據《明太宗實錄》記載：以天下通計，人民不下一千萬戶，官軍不下二百萬家。從這個數據可以推算出明初軍戶占到全國人口的20%，數目相當龐大。明制規定：軍戶不得分戶。雖然立法旨在保護軍役的完成，但在客觀上也防止了軍戶由于分家析產，造成復蘇緩慢或驟興驟敗的現象。這種軍戶制度或許可以從歷史角度解釋韓氏一族幾百年來能較為穩定的聚居于此的原因。此外，軍戶在明初社會地位極低，以至于形成了“人恥為軍”的社會風氣，這想必也是當年外姓人對這個軍戶村并不青睞的原因。

其次，對村莊絕佳“風水”的眷戀，讓韓姓族人從不輕易遠走他鄉，這里有“龍脈清晰，氣勢磅礴，四神砂山，環繞山村”之象，整個村莊遠遠望去，就像一個元寶。在中國人的想象中，風水是門神秘且高深的學問，不僅能夠影響當下生活的禍福，更有蔭蔽子孫的長效功能。筆者曾就這個問題和村里的多位韓姓村民交流。村里的老村長滿臉自豪地說：“我們村風水好，這一帶的人都知道，老一輩就這么傳下來的，你看村子后面的小山包就是‘龍頭’，后面就是‘龍脈’，周圍山上有‘威虎鎮山’，‘靈龜嘯天’，‘蝙蝠獻壽’，現在雖然名字改得好聽一點，但不是我們創造出來的，以前就有，只不過以前就叫虎山，龜山什么的，況且我們村子里出的人才確實多，讀書人、有錢人、當干部的都比別的村子多。”“村里的老人如果不是沒有辦法了，都愿意在村中養老，舍不得這里的好風水。”對于村莊居住環境的認同，讓村民們十分珍惜自己所擁有的稀缺資源，對自己生長的土地又多了一份外人難以體驗的珍愛，故輕易不肯移居，韓姓人口相對穩定。

再次，對于家族的認同。在爨底下村中，隨處可以看到韓氏論輩排字的家譜，每個人都能講述關于自己祖先的傳說，家族整體意識濃厚，年紀稍長的村民不僅熟知自家的系譜，對其他人家分屬哪門、父輩姓名以及相互間的親戚關系都十分明了。村子里無論是誰，只要遇到操辦婚禮、葬禮這樣的人生大事，全村人都要參加出席，就算此前兩家結怨，這個時候也該參加的人、該上的禮也一樣不能少，此一慣例至今仍被嚴格執行。每個人的生活都編織在韓氏家族的人倫關系網絡中。在韓姓家族中，成員彼此之間的往來不僅有親屬層面的親情往來，還有普通社會交際的事務往來。以農戶家庭為單位的民俗接待往往不能獨自接攬大型旅游團隊，需要多個民俗接待戶共同來完成，在實地考察中，可以發現，有親緣、業緣雙重聯系的村民在有大型團隊的接待中，會自動形成一個聯絡網，迅速穩妥地進行分工合作，將接待工作圓滿完成。沒有游客的時候，他們也多聚集在一起聊天、打牌、吃飯，加之相互間的立場觀點也十分相似，偶有外姓人遷移至此，無論從哪個角度都很難參與到這個有些“過密化”的網絡里。這種現象無疑也不利于外來人口在爨底下村開辟自己的社交圈，進而融入這塊“風水寶地”。

爨底下的古建民居一直是外界關注的焦點，相比之下對爨底下生活著的人與文化略顯忽視。其實，在這個歷經400個春秋的韓姓村莊里，通過深入理解韓姓氏族對“己”的認同、對“家”的珍視、對“禮”的堅守，也是窺見中國傳統文化根脈的一條有效路徑。

作者單位：中國人民大學社會與人口學院