《弟子規》在高職思想政治教學中的意義探索

【摘要】思想政治教育問題一直是教育工作的重中之重，更是高職教育的首要問題。《弟子規》對我們高職學生的思想政治教育有很大的啟示，因而將《弟子規》引入到高職學生思想政治教學中則具有十分重要的意義。

【關鍵詞】《弟子規》；高職思想政治教學；意義

一、學會做人做事，對高職思想政治教學具有基礎性意義

《弟子規》是從《論語學而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”這句話開始的，講的是儒家的核心思想：孝、悌、仁、愛。教導我們在家、外出、待人接物、求學等為人處世應有的基本規范和禮儀。是教育高職學生敦倫盡分、防邪存誠、養成忠厚作風的良好教育題材。《弟子規》對思想政治教育有著重要的啟迪，并對其啟蒙養正、學會做人，夯實思想政治教育基礎有著積極的作用。鑒于目前存在的社會問題，有不少學者提出開展儒學啟蒙教育，倡導誦讀《弟子規》等傳統文化經典。《弟子規》是培養做人的根本、完善為人品行的基礎，南懷謹先生認為，中國人最重要的是文化的根，不要因為學習知識而忘記了文化，因為這是存在于我們五千年的文化里的東西。北京師范大學教授劉冰也曾深情地寫了一封《給天下子女的信》，在信中，作為一個母親，她飽含深情卻又犀利地揭示了當今青少年中存在的問題，并提倡青少年誦讀《弟子規》。

二、倡導思想，潛移默化，是對高職學生進行愛的教育的關鍵

《弟子規》開篇就講“弟子規，圣賢訓，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學文。”作者就把孝悌（對父母兄長的親愛）、謹信（對朋友的誠實守信友愛）、愛眾（對世界的大愛）放在了首位，而把學業放在了這些愛的教育之后。可見，《弟子規》實行的就是一種愛的教育，一種情感的傳遞。只有對家人親愛，對朋友友愛，對世界大愛，才能使我們安身立命，健康成長，順利成才。孔子最早提出 “仁者愛人”。從此愛在中國思想史中處于最高的道德標準。愛是中華傳統文化中的主題，愛是人類的永恒話題。愛的教育是從情感中豐富學生的心靈，給心靈加以柔軟的感性靈魂，通過這種教育，把當代大學生培育成有同情心、有愛心、有良心的人。愛的教育是一種以提升人的精神境界和實現人生幸福為目的的非理性教育。愛的教育尊重了主體的個性，保持了個體的獨立，是一種創造性的教育；它蘊涵著人性的關懷，是一種以人為本的教育；它提高了人的幸福感、同情心及其他內在豐富的情感，是一種心靈修養的教育。《弟子規》恰恰在這方面有著獨特的關鍵的教育作用。

三、貼近生活，以情誘學，有助于思想政治教學思維模式的轉變

《弟子規》從日常行為規范出發，并非抽象的理論概念，而是一種形象的實踐指南。《弟子規》從外在的禮儀規范學生的行為，進而正確引導學生的內在價值觀，日常行為規范的精髓、朗朗上口的兒歌形式、密切親子關系的途徑、深入淺出的內容，貼近生活，貼近現實，使學生尤其是當今的高職學生在迷茫的青春期找到了導航的燈塔，指引他們走向人生的成功。《弟子規》和《大學》等經典著作的內在意義是相同的。“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，即把一個人的一生作為一個過程，從小到大都可以用中國的傳統倫理來指導。《弟子規》拉近了課堂與生活實際的距離，從而有利于教學模式的轉變。

四、繼承傳統，啟迪智慧，弘揚中華傳統文化

一個民族的歷史和文化傳統就如同影子一樣，始終尾隨于現實的腳后，這是任何人為的努力都甩不掉的。在現代社會中，面對眼花瞭亂的世界，心中會有一種虛假感，更別說心智還不是十分成熟的學生了。“我是誰”是現代人對于現代生活的追問，而當代大學生的迷茫與彷徨就是對于自身存在感缺失的表現。中華傳統文化集結了中國幾千年來的優秀傳統和智慧，具有一脈相承的鮮活性。它是中國人存在的根本和意義，對于傳統文化的找尋，就是對現代人存在意義的追尋。在大學生思想教育中加強傳統文化的教育，有利于他們對于自我根本的重新認識。《弟子規》等經典書籍完全可以成為對高職學生進行思想政治教育的輔修材料。它對繼承文化傳統，啟迪自我智慧，弘揚中華傳統文化具有深遠的意義。

對當代大學生，特別是高職院校的學生，進行思想政治教育是一項長期而艱巨的任務。將《弟子規》引入到思想政治教學中，對于奠定思想基礎、實施愛的教育、探索教學思維模式的突破、弘揚中華傳統文化，有著十分重要的現實意義和深遠的歷史意義。

參考文獻

[1]李毓秀．《弟子規》人民文學出版社，2009

[2]《思想道德修養與法律基礎》．高等教育出版社，2010